在《遥远的救世主》当中，丁元英曾经跟韩楚风打过一个赌，他们的赌注是韩楚风的一辆宝马车。
丁元英的赔率是1赔5，在这里他们赌的是人性，在剧中丁元英称之为文化属性。
丁元英和韩楚风是老相识。韩楚风曾经在丁元英的私募基金中获利颇丰。
当丁元英回国时，韩楚风为其接风洗尘，两个人来了一场煮酒论英雄。此时的韩楚风正处在事业的上升关键期，他正在为能否当上正天集团的总裁而着急，而丁元英给出的方法是“不争之争”。
他让韩楚风先让出一条道来，让两个副总裁先过去，等他们争个头破血流，企业蒙受了损失，这时韩楚风才跳出来收拾残局，主持大局。
丁元英的“不争之争”，让我想起了孟子的“缘木求鱼”。
缘木求鱼出自于《孟子·梁惠王上》，有一天齐宣王问孟子，齐桓公和晋文公的事情你都知道吧？
齐桓公和晋文公都是春秋五霸之一，齐宣王这么问，证明他已经起了争霸之心。
而孟子却说，孔丘是专门研究王道的，在孔丘的著作中，我没有看到有关两个人的记载，这证明他们两个只能称为霸主，却不能称为王。
孟子说他们用武力压制周天子，擅自用兵与诸侯结怨，祸及本国的民众。大王你想要成为这样的人吗？
齐宣王一听，急忙摆手道我要的当然不是这些，我有更大的志向。
孟子说齐王你有什么志向呢？齐王微笑不语。
孟子一看就明白了，齐宣王这是要取而代之。于是他说道：大王想要开疆过土，使秦楚这样的大国臣服于你，入主中原，成为天下的共主。
如果你要真想这么做的话，那就首先要知道“缘木求鱼”的道理。
“缘木求鱼是什么意思？”齐宣王问。
孟子说：“现在的天下就如同一棵大树，周天子就是大树上的一只鸟，现在诸侯都在顺着树干向上爬，谁也没有注意到，在树下的池塘里有一条鱼。”
现在大王所要做的就是顺着树干爬下来，成为池塘里的那条鱼。
齐宣王皱眉道，大家都在努力成为树上的鸟，你却让我成为树下池塘里的鱼？这在方向上是不是反了呀？
孟子一听笑了，他没有正面去回答齐宣王的问题，而是反问了一个问题。
他说大王，如果邹国去攻打楚国，你认为结果会怎样？
“邹国是弹丸小国，他去攻打楚国那属于找死，楚国灭他不费吹灰之力。”齐宣王想都没想脱口而出。
“如果邹国攻打楚国是以卵击石，那么大王，你认为以齐国的实力能够与天下诸侯对抗吗？”
“大王想要成为树上的鸟，首先要从树干上退下来，成为水里的鱼。”
“大王您首先要将国家治理好，向天下播撒仁政，使天下的有识之士都来归顺于你，其他国家的流民都到您这里来耕种，其他国家的商人都到您这里来做生意，让那些在自己国家过得不好的都到您这里来诉苦……久而久之，您就是天下的王了。”
这就是丁元英的“不争之争”和孟子的“缘木求鱼”，其实两者都是一样的，都是退一步海阔天空。
首先是做好自己的本职工作，到时候名和利就是顺其自然的事情了。
“杀富富不去，救贫贫不离”，《天道》中丁元英“杀富济贫”，修的是“仁”，还是“不仁”？
丁元英的修为到底怎么样？智玄大师为何说他已经达到了得道的门槛？
五台山论道与即将到来的商战，有何联系？
智玄为何给出了“大爱不爱”的评语？
在电视剧《天道》（改编自豆豆作品《遥远的救世主》）中有两个主人公，一个是丁元英，一个是芮小丹。“丁”在古代指的是成年男子，而“元英”，则是指的这个人的修行达到了“元婴”期。
芮小丹的“芮”有“内”的意思，“小丹”则是指她的修为已经有了“小成”，所以《天道》中的两个主人公，其实是两个修行人。
芮小丹是自性圆满，本自具足，而丁元英则是在修行的路上，丁元英一直在探索着救世之道，所以在古城的这一段时间，他相当于清修，但是他已经初具了佛性。
佛是不二法门，是众生平等，所以当他的父亲得重病的时候，他的判断是清醒的，是理智的。他是站在更高的维度去俯视众生，去理解生命。
他在古城修行就像苦行僧，如果不是芮小丹的出现，他的修为不会有所突破。
芮小丹知道两个人不会有结果，于是她向丁元英要了一个礼物，这个礼物就是使王庙村脱贫。
王庙村与丁元英和芮小丹都没有关系，但芮小丹所要的礼物，却是使王庙村脱贫，所以从这一点来看，芮小丹也是具有佛性的。
丁元英想的要比芮小丹深远，他要的是有关扶贫的一次大讨论，并且由这次大讨论，讨论出如何有效的“真正扶贫”。
要想引起社会的广泛关注，就要弄出点动静，于是丁元英想到了杀富济贫，“杀富富不去，救贫贫不离”。
丁元英知道，他的做法起不到什么实际作用，但投石击水虽然翻不出什么浪花，但至少也可以泛起一圈涟漪，这对于丁元英来说已经足够了。
但杀富济贫不是劫富济贫，市场就那么大，有人生就要有人死，商场如战场。下了这个场就要既分高下又决生死。
丁元英要杀的这个富，是一个民族企业，是音响界的大佬，是一个民族英雄。
丁元英要为一次讨论，毁掉一个民族品牌，这对他来说他的心是不安的。不安就要去求安，于是才有了五台山论道。
对于丁元英的做法，智玄给的评语是“大爱不爱”，爱是现代人的说法。
放在古代应该叫做仁，所以大爱不爱也就是“大仁不仁”，“仁”是君子五德之首，君子是太阳，太阳播洒仁政，不会顾及到个体的感受。
喜阳的会茁壮成长，喜阴的则可能枯萎死掉，太阳不会因为某些生物是喜阴的，它就不升起。所以“大的仁爱”有时候对于个体来说，他体现出来的是“不仁”。
智玄大师肯定丁元英的出发点是好的，结局也是好的，只是过程有些血腥。
但“大爱不爱”，丁元英可以安心放手去做，丁元英此行的目的就是为了讨个心安，但其实心安他会去做，心不安他也会去做，因为此时他已经得道了。
丁元英的五台山论道，发生在阴历的9月19。阴历的9月19，是观音菩萨的成道之日。
而五台山则是四大佛教名山之一，是文殊菩萨的道场，文殊是华严三圣之一，他手中的智慧之剑，可以斩断世间的烦恼，他的坐骑狮子吼可以震醒世人。
丁元英到五台山论道，是想得到佛的肯定，“一念成佛，一念成魔”，虽然他知道自己走的是正道，但在世人眼中他已经入了魔。
什么是佛？佛就是勇者无惧，是我不入地狱谁入地狱。所以五台山论道，其实是丁元英成道的标志。
“袈裟本无清净，红尘不染性空”，五台山论道，丁元英靠《悟》敲开了智玄大师的山门，《天道》为何越看越着迷？
在电视剧《天道》（改编自豆豆作品《遥远的救世主》）中有这样一个桥段，就是丁元英和韩楚峰前往五台山问道。
丁元英要拜会的是一个得道的高僧，但是这个高僧平时深居简出，并不轻易会客。于是丁元英用5万元现金作为敲门砖，让守门的僧人转交，守门的僧人很快拿着钱就出来了，高僧不见。
于是丁元英又拿出5万元现金，放入大信封当中，这前前后后可就是10万元了。在上世纪90年代，这10万元可以在市中心，买一套不错的房子，但高僧依然不见。
这时，丁元英从怀中拿出了一个普通的信封，交给僧人，让僧人转交，这一次高僧答应与之相见了。
让高僧改变主意的是一首词，这首词的名字叫做《悟》。
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
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