为何说“清明时节人找鬼，中元时节鬼找人”？

你听说过“清明时节人找鬼，中元时节鬼找人”的说法吗？

在我国传统的节日中，有三大“鬼节”：清明节、中元节和寒衣节。

这三个节日都是祭祀已故先祖亡魂的节日，而同为“鬼节”竟然还分主动、被动，哈哈，这是真的吗？

首先，我们得明白这两个节日的起源和背景。清明节，是为了纪念祖先和扫墓而设的。而中元节，则是道教中的传统节日，传说在这一天，地府的鬼门会大开，亡魂会回到阳间与家人团聚。如此看来它们确实有不同。

清明节，又称踏青节，三月节。这一天，人们纷纷走出家门，踏青赏花，扫墓祭祖。古书记载，清明节是冬至后的第106天，春分后的第15日，这一天正是上坟扫墓、缅怀先人的重要时刻。

在这一天，人们会带着纸钱、香烛、水果、鱼肉等物品，前往祖先的墓地，修整坟墓，清除杂草，添上几把新土，以此表达对逝去亲人的思念之情。

这种祭祀活动，既是对祖先的敬仰，也是对家族血脉的延续。

我记得我在上小学和初中的时候，每逢清明节早上，我们都会去我们当地的烈士陵园，为烈士们扫墓，送花，老师们还会讲一讲烈士们的事迹，学生也会有学生代表，做演讲。

然后排着队为烈士们敬上小白花。那个时候，清明节很有教育意义。

我们再来说说农历七月十五的中元节，这个节日的气氛烘托则更浓。

在道家文化中，这一天鬼门会大开，地府里的鬼魂可以在人间游荡。也就是说七月半相当于鬼魂放假啦。因此，人们相信，在这一夜，那些游荡的孤魂野鬼很可能会撞见那些夜深人静还不回家的人。

相传古时候的人们，不仅会在家中祭祖，还会在路边设置道场，为那些无家可归的孤魂野鬼超度、烧纸钱，希望他们能够得到安息，不再作祟。

在道教和佛教文化中，鬼魂是人死后的存在形式，先民们以鬼魂作为祖先崇拜的对象，而封建帝王则利用鬼魂来约束平民的行为。

正如孔子所说：“祭如在，祭神如神在。”就是说，你觉得在，就在。你认为不在，就不在。

人们相信，通过祭祀，可以与祖先的灵魂进行沟通，得到他们的庇佑。而这种信仰，也在一定程度上规范了人们的行为，维护了社会的秩序。

在当今社会，人们对于鬼魂的信仰已经逐渐淡化。很多人认为这些都是封建社会的陋习，不足以延续。

然而，在古代人们不但相信鬼的存在，并且在与人的交往中，还有“清明时节人找鬼，中元时节鬼找人”的说法。其实这可能是与两个节日的祭祀方式和习俗有关。

在清明节，人们会上坟扫墓，亲自去墓地祭拜祖先，这就是所谓的“人找鬼”。因为在这一天，人们认为祖先的灵魂会在墓地中聚集，所以他们会亲自前往，以表达对亲人的思念之情。

而在这个过程中，人们也会为祖先烧纸钱、纸锭等祭品，希望他们在另一个世界能够过得安好。

而到了中元节，情况则正好相反。在这一天，人们相信祖先的灵魂会回到阳间，与家人团聚。

因此，中元节的时候，人们会在家里或祠堂中设立供桌，将祖先的牌位请出来供奉，这就是所谓的“鬼找人”。

在这一天，人们会在供桌上摆放各种祭品，如水果、糕点等，以示对祖先的敬意。同时，他们还会为祖先烧纸钱、金银纸锭等祭品，希望祖先能够收到他们的心意。

清明节主要是为了缅怀先人、表达哀思；而中元节则更多的是为了祈求祖先的庇佑和保佑家人平安。因此，这两个节日在民间信仰中都有着非常重要的地位。

在我们现代人看来，信仰鬼神文化是一种迷信，没有科学依据。但其实这只是我们对祖先的一种追思，我们常说“未知生焉知死”，但其实反过来“未知死，又焉知生”呢？

我们的生命来自于祖先，所以追思一下先祖，又有什么不可呢？

老人故去，留下三物不烧，福泽绵长传后人

当家里有老人故去，有些家庭可能会请丧葬礼仪的专人来操办，也有的家庭可能就自己人来做准备。也有很多人，什么都不懂，想怎么办就怎么办……

他们甚至会认为亲人在那边什么都用得上，一股脑地把所有贴身物件都烧了，其实，这样做是不对的，有些东西必须要留下来。

民间就流传着这样一句俗语：“老人去世后，用过的三种遗物不能烧，留下后人有福。”那么，老人的遗物烧与不烧有何讲究呢？是哪三种遗物不能烧呢？

一不烧

被子：温暖与庇佑

在许多地方的传统观念中，老人去世后留下的被子是不能烧掉的。

被子作为生活中最贴身的物品之一，寓意着温暖和庇护。它见证了老人一生的辛劳和晚年的安逸，是长辈关爱与亲情的直接体现。

因此，被子通常会被保留下来，作为对老人慈爱和辛勤付出的纪念。

而且“被子”与“一辈子”的“辈子”谐音，代表着老人一辈子留下来的福气，所以将被子烧掉，就相当于福气随着老人走了。

因此，被子往往都不会烧掉，而是留给后世子孙。

有些被子甚至会被精心保存，传给下一代，当晚辈结婚这样的大事，有时候会将这些被子重新弹一弹，做成新被子，象征着“厚道”，福泽家族血脉的延续，也意味着长辈的庇佑。

二不烧

谋生工具

谋生工具：勤劳与智慧的传承

有的地方，老人的谋生工具是不会烧毁的。假如老人生前是木匠，他用的刨子、尺子、墨斗、电锯之类的，都应该保留下来，这些物件是老人一生勤劳和智慧的结晶。如果他曾经是机关工作人员，他的钢笔，平时喜欢的书，也要保留下来。

如果他是医生、会计、教师等等，一定会有跟他职业相关的随身物件，都要保留下来。它们不仅代表了老人赖以生存的技能，更蕴含了他们勤劳致富、自强不息的精神。

在丧葬文化中，这些工具，代表着老人的技艺和谋生之道，留下来就是传承下去的含义，它们往往被视为家族繁荣和后代福祉的象征。

因此，千万别给烧了去，要妥善保存，或是作为家族传家宝传承给下一代。这样，老人的勤劳和智慧就得以在家族中代代相传，成为激励后人不断进取的精神财富。

三不烧

孝布

孝布是丧事期间孝子贤孙们佩戴的标志，它代表着对逝去亲人的深深思念和孝道精神。在传统文化中，孝道是立人之本、齐家之宝。一般葬礼中，儿子媳妇姑娘姑爷都是要披麻戴孝的。

在葬礼结束后，亲朋好友会将孝布直接扔进火堆烧掉。可直系亲人通常会将孝布保留下来。

孝布一般都是白花旗面料，古人认为这样的“布”有福泽神力，可以保留住后代的福气，避免将好运带走。

同时，在一些地区，孝布甚至会被剪裁制成棉被里子，这既是对老人的尊敬，也寓意着节俭持家、为后代积福。

在现代社会中，很多人可能会认为这些习俗和信仰有些迷信。但实际上，它们所承载的更多是对老人的怀念与尊敬，对家族传统的传承与发扬。

有些习俗的存在并不一定合理，但却很有意义。

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