文｜陆弃
在大陆，很多媒体与民众都在讨论马英九的大陆之行。马英九过去在“九二共识”的立场很明确，这次也是先去了中山翠亨村孙中山先生的故居，在那里大谈孙中山先生的遗训，以及当年带领国民党、创立国民党、对中华民族复兴的期待等。在这里谈到了统一的中国、中华民族的复兴等等，而就是中国的统一的概念带出了台湾、两岸的许多评论。
这次马英九第二次登陆与第一次登陆相比，他在两岸统一的问题上，表达得比以前更清晰。马英九作为国民党的前地区领导人，这次却更没有包袱地谈论中国统一的前景和统一它的来龙去脉，包括现在台湾的国民党也必须坚持统一中国的理念。马英九透过这两次的大陆之行建构出了一个新的图谱。
第一次他透过从上海、南京一直到湖南、湖北做了建构，而这一次从深圳、广州和中山的翠亨村再次做了建构，且这个建构是立体的，同时把孙中山先生的整个思想与整个环境形象做了一个立体的雕塑，而之前更是把整个中山陵到南京大学到武汉和长沙也做了另一类的长江流域文化上的雕塑，这两次的建构实质给了台湾人具体的图像和意象上的表达，过去一直对整个台湾和孙中山先生所有的思想脉络都可以放大在关于美国和日本的两个印记上面包含檀香山和当时在东京的同盟会，此时此刻马英九在这一年里做的两次雕塑回到了华夏文明本身。换言之，它甩开了同盟会从内田良平以来的影响，也甩开了到现在日本安倍家族或者是佐藤家族对台湾的一种深深的另类的新殖民化的影响。
马英九是从整个台湾的历史脉络以及孙中山先生的思想脉络里做了一个给国民党党魂的重新还原，也给整个台湾和大陆做了一个全面的重新连接，所以他的深度已经不仅仅是在恢复“九二共识”和“一中”或者是华夏文明的两岸同属炎黄子孙的层次，它更是在做一个全面的意向的重建。过去在台湾比较少谈统一这种敏感的话题，过去国民党也很少听到有人谈统一，这次马英九借助大陆之行重新构建了关于两岸的论述，明确地提出了两岸需要统一，且必须统一，他的论述有关孙先生统一的遗训，这个内容包括国民党怎么来的论述。
国民党从朱立伦到夏立言到傅崐萁他们全部采取置若罔闻的态度，甚至在内部，过去属于“马系”的人马，包含罗智强、徐巧芯、谢龙介几位著名的立法机构民意代表也都不会明确地采取立场，因为这时候国民党的主调性已经被朱立伦、夏立言、傅崐萁几人控制了下来，这时候，整个国民党的主调性是跟着美国走，很值得深思反省。如果国民党走和民进党一样的路，明显是民进党的缩小版，难道国民党自甘堕落成为民进党另类的台北巴德路上的党支部吗？
国民党有关两岸的论述，从过去早期在两蒋的论述上逐步地退到李登辉任上“国统纲领”和“国统会”一步一步地退缩，最后，现在的“九二共识”也被模糊，所以统一的话题在现在的台湾已经很少听到。而马英九这一次的大陆之行重新把统一的话题摆到国民党面前，也摆到台湾的民众面前。两岸必须统一的论述重新在台湾引起政界乃至社会引起反思和反省。
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