创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

现代生活中，身体种种细微迹象，在并无真正抱恙的情况下，仍会令人心生忧惧，诸如眼皮跳、打喷嚏、耳朵发热、耳鸣等。

虽说各地风俗相去甚远，但对“喷嚏”这一现象，多解为或有人思念、或有人背后闲话、甚至遭受咒怨，诸多区域的方言中也有“一想、二骂、三感冒”的表述。鲜有人深究嚏喷之后，为何要马上唾口唾沫，且口中念念有词：“有人说我。”若要问，遂答之：“习俗使然”。

“喷嚏”，东汉许慎《说文解字·口部》释为：“喷，鼻受刺激，急剧发气作声”，“嚏，悟解气也。” 打喷嚏当视为自然的身体应激性反应，然清段玉裁注：“嚏读当为‘不敢嚏咳’之嚏。今俗，人嚏云：‘人道我’，此古之遗俗也。”《礼记·内则》也称“在父母舅姑之所……不敢喊噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视(斜视)，不敢唾咦(鼻涕)。“打喷嚏”俨然被视为一种身体的禁忌，或不守礼俗的行为。

对于嚏喷，古人作如何解释？为何现代人仍循遗风？文章试为打喷嚏作一民俗学解读。

一、嚏为愿言

“愿言则嚏”缘于思念，最早可溯至《诗经·邶风·终风》：“终风且噎，不曰有噎，寤言不寐，愿言则嚏”。描述的是一位情窦初开的少女，终日思念对她曾有说有笑的男子，不知为何变故，心仪的他突然不再出现，留下自己黯然神伤。天气阴沉，女子愈发思念心上之人，甚至想得觉不能睡，饭不能吃，惟愿想他之时，他能够喷嚏连连，这样他也许便会知道有人在思念着他了。

汉郑玄笺：“我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。”说的也是“愿言则嚏”。宋洪迈《容斋随笔》“喷嚏”一则里指出，郑玄在笺注里采取了民间的传说，把这个冷热不调的生理反应说成离别相思的心理感应。

有关“愿言则嚏”这一古俗，历代诗人亦有深情款款之表述。如苏轼《元日过丹阳》：“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人?”。又黄庭坚《薛乐道自南阳来人都留宿会饮》：“举觞遥酌我，发嚏知见颂。”

诗人因不打喷嚏而对家人心生怨愤的，如梅尧臣《愿嚏》：“我今斋寝泰坛外，佗傺愿嚏朱颜妻。”辛弃疾《谒金门·和陈提干》：“因甚无个‘阿鹊’地，没工夫说里。”（“阿鹊”即是喷嚏声）。又萧东父《齐天乐》：“甚怕见灯昏，梦游间阻，怨煞娇痴，绿窗还嚏否?”

古代戏曲中也有“愿言则嚏”的例证，如元曲杨文奎《儿女团圆》第二折：“王兽医上，打睇科。”成为插科打诨的材料。又汤显祖《牡丹亭》第二十六出“玩真”，柳梦梅向杜丽娘画像大叫：“美人，美人! 姐姐，姐姐! 向真真啼血你知么?叫的你喷嚏像天花唾。”也是企望杜丽娘打喷嚏想念他。

民间故事与传说也多有“喷嚏骂妻”笑谈。如清代冯梦龙《笑府》中《喷嚏》一则：“一乡人自城中归，问其妻日：‘我在城中连打喷嚏，何也?’妻日：‘是我思量你故!’它日挑粪过危桥，复打喷嚏几失足，乃骂日：‘骚花娘，就是思量我，也须看甚么所在!”说的是一农民进城，打了几个喷嚏，回到家他妻子说是因为想念他的缘故。一次他挑粪过危桥，又连打几个喷嚏，便骂妻子道：“你想我也不看看在什么地方!”

清代游戏主人《笑林广记》卷四《过桥嚏》也有类似记述。关于打喷嚏的口头讲述颇为活跃，且经年流传，江苏、江西、山西等地皆有《打喷嚏骂妻》的古代民间故事类型。

然而，浪漫的思念喷嚏之后，却是人们对无端征兆，比如被某人“咒念”的担忧。