续《了凡四训》积善篇之一《善行德馨福泽万民》原文+译文|了凡四训|善行德馨福泽万民|德性|结善缘|行善|译文

昔者，善行之于世，犹春之融雪，夏之甘霖，秋之丰收，冬之瑞雪，四时更替，善行不息。善之为道，广大无垠，高深莫测，然行之有道，可致祥和。今述善行之方，以飨读者。

修身齐家，以德为本

夫修身者，养性也。性者，人之初也。养性之道，在于克己复礼，以诚待人。如《大学》所云：“格物致知，诚意正心，修身齐家。”修身之要，在于明德。德者，道之用也。明德之人，如日月之照，无所不至；如江海之纳，无所不容。故修身之道，必先立德，而后家齐，国治，天下平。

昔有贤士，名曰文正。文正修身齐家，以德为本。其家风严谨，子孙皆以孝悌著称。文正之子，名曰文仁，自幼受教，亦以德行为先。及长，文仁为官，清廉自守，惠及百姓，人称“清官”。文正之德，流芳百世，其子文仁，亦以德行显，家声益振。

行善无求，自然有得

善行者，不求报也。行善之人，如春耕秋收，不问收获，但问耕耘。善行之果，自然而至。如《易》云：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”故行善之人，虽不求名，名自随之；虽不求利，利自来之。

有善人，名曰李公。李公行善无求，常施粥于饥民，不问其报。一日，李公之子病重，无医可治。忽有一老者至，自称医者，为李公之子治病，病即愈。李公感恩，欲报老者。老者笑曰：“吾乃昔日受君粥之饥民也，今以医术报君恩。”李公悟，行善无求，自然有得。

广结善缘，福泽绵长

善缘者，人缘也。广结善缘，如种福田，春播一粒，秋收万颗。善缘之广，福泽之深，非一日之功，乃日积月累之效。如《中庸》所言：“唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”故广结善缘，福泽自绵长。

昔有商贾，名曰赵公。赵公经商有道，诚信为本，广结善缘。其货殖虽富，然常施舍于贫，助人为乐。赵公之善行，传于四方。后有一日，赵公遇险，几至丧命。幸得昔日受恩之人，挺身而出，救赵公于水火。赵公感概，广结善缘，福泽自至。

持之以恒，善始善终

善行者，贵在坚持。如《论语》所言：“君子之道，四焉：其为仁也，不亦善乎；其为义也，不亦宜乎；其为礼也，不亦敬乎；其为智也，不亦远乎。”善行之事，非一朝一夕之功，需持之以恒，善始善终。

昔有书生，名曰张生。张生立志读书，欲为国为民。然家境贫寒，无力购书。张生不气馁，日以继夜，借书苦读。岁月荏苒，张生之学问日增，终成大儒。张生之志，持之以恒，善始善终，终成正果。

以善养德，以德润身

善行者，养德也。德者，人之根本。以善养德，如春雨润物，无声无息，而万物生长。如《孟子》所言：“养心莫善于寡欲。”寡欲之人，心无杂念，德自充盈。故以善养德，以德润身，乃人生至道。

昔有隐士，名曰王公。王公隐居山林，以善养德。其言行举止，皆出自内心之善。王公之德，如山之峻，如松之挺。后有一日，王公之德行传于朝廷，朝廷欲聘王公为官。王公婉拒，曰：“吾以善养德，不求名利。”王公之德，以德润身，流芳后世。

善行无疆，恩泽无边

善行者，无疆也。恩泽者，无边也。善行无疆，恩泽无边，如天地之大，无所不包。如《尚书》所云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”故善行之人，恩泽无边，福及子孙。

昔有县令，名曰刘公。刘公为官清正，善行无疆。其治下百姓，安居乐业，无饥寒之忧。刘公之恩泽，及于子孙。后有一日，刘公之孙，名曰刘仁，亦为官清正，恩泽百姓，人称“小刘公”。刘公之善行，恩泽无边，福及后代。

善行如金，历久弥坚

善行者，如金也。金者，历久弥坚，不随时间而褪色。善行之人，其德行亦如金，愈磨愈亮。如《诗经》所言：“如切如磋，如琢如磨。”故善行之人，如金之坚，历久弥坚。

昔有工匠，名曰周公。周公铸金，技艺精湛。其铸金器，历经百年，光泽如新。周公之善行，亦如其铸金，历久弥坚。后有一日，周公之金器，传至其孙，其孙亦以善行著称，人称“金善家”。周公之善行，如金之坚，传之后世。

善行如泉，源源不断

善行者，如泉也。泉者，源源不断，滋养万物。善行之人，其善行如泉，滋养人心。如《礼记》所言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”故善行之人，如泉之润，源源不断。

昔有农夫，名曰陈公。陈公耕作勤劳，善行如泉。其田地，因善行而丰收，滋养乡里。陈公之善行，如泉之润，源源不断。后有一日，陈公之乡，因善行而兴盛，人称“善乡”。陈公之善行，如泉之润，流芳百世。

善行如山，稳固不移

善行者，如山也。山者，稳固不移，风雨不动。善行之人，其德行如山，坚不可摧。如《尚书》所云：“山不厌高，海不厌深。”故善行之人，如山之稳，稳固不移。

昔有将军，名曰黄公。黄公领兵，善战有方，善行如山。其军纪严明，士卒用命，战无不胜。黄公之善行，如山之稳，稳固不移。后有一日，黄公之军，因善行而名扬四海，人称“善军”。黄公之善行，如山之稳，传颂千秋。

善行如星，光照千古

善行者，如星也。星者，光照千古，不因时光而黯淡。善行之人，其德行如星，照耀后世。如《诗经》所言：“星辰日月，光耀大地。”故善行之人，如星之光，光照千古。

昔有文士，名曰吴公。吴公文章盖世，善行如星。其文流传千古，启迪后人。吴公之善行，如星之光，光照千古。后有一日，吴公之文，成为国士必读之书，人称“善书”。吴公之善行，如星之光，永垂不朽。

据上所陈，善行之道，广大无边，深不可测。行善之人，当以修身齐家为始，以善养德为本，广结善缘，持之以恒，善行无疆，如金如泉，如山如星，其德行将光照千古，恩泽无边。愿世人皆能行善积德，共赴和谐之境，同筑锦绣前程。

译文

昔日，善行在世间的作用，如同春天融化冰雪，夏天洒落甘霖，秋天带来丰收，冬天铺满瑞雪，随着四季轮回，善行从未停歇。善的本质宽广无边，深远难测，然而遵循正确的途径去实践，便能够引导社会走向和谐太平。现在，我们阐述如何践行善行，以供诸位读者品味借鉴。

提升个人品德以治家，道德是根本所在。

修身养性，旨在培养人的本质。人性，是每个人与生俱来的本真状态。修养本性的方法，在于约束自我、回归礼仪，真诚对待他人。正如《大学》所言：“探究事物原理以获得智慧，秉持诚意端正心态，修养自身进而治理家庭。”修身的关键在于彰显美德。美德，是大道在人间的具体体现。具有美德的人，就像太阳月亮普照大地，无所不在；如同江海包容一切，无所不容。所以，修身的路径首先在于树立德行，进而才能使家庭和睦，国家安定，最终实现天下太平。

从前有一位贤良之士，名叫文正。文正修身治家，坚持以德为本。他家风严谨，子孙皆以孝顺和友爱而闻名。文正的儿子，名为文仁，自幼受到良好的教育，同样将德行置于首位。长大成人后，文仁出任官员，以清廉自律，恩泽百姓，被人誉为“清官”。文正的美德传承千古，他的儿子文仁凭借高尚的德行更加发扬了家族声誉。

行善之人，不求回报。

他们就如同春天播种秋天收割的农夫，只问耕耘，不问收获。善行的结果，自然而然会显现。正如《易经》所说：“善行不积累，不足以成就美名；恶行不积累，不足以毁灭自身。”因此，行善之人虽然不追求名誉，但名誉会自然跟随而来；虽然不追求利益，但利益也会悄然而至。

曾有一位善人，名叫李公。李公行善从不求回报，常常向饥饿的民众施舍粥食，不图任何回馈。有一天，李公的儿子身患重病，无药可救。突然出现了一位老者，自称医生，治愈了李公儿子的疾病。李公感激涕零，想要报答这位老者。老者笑着说：“我就是当年接受过您施粥的那位饥民，如今以医术来回报您的恩情。”李公由此领悟到，行善不求回报，自然会有意想不到的收获。

广结善缘，便是累积深厚的福祉。

善缘，即人脉。广泛结交善缘，就如同在肥沃的田地里播种，春天撒下一粒种子，秋天收获万千果实。善缘广阔，福泽深厚，并非一朝一夕之功，而是日积月累的结果。正如《中庸》所指出：“只有达到至诚至信的境界，才能充分发挥自己的本性；能充分发挥自己本性，就能推己及人，理解并尊重别人的本性；进一步，还能理解和尊重万物的本性，从而参与到天地间的化育之中。”因此，广结善缘，福泽必将悠远绵长。

昔日，有位商贾名唤赵公，他在商业经营上颇有心得，始终坚守诚信为本的原则，广结善缘。尽管他积累了丰厚的财富，却时常慷慨解囊，救济贫困，乐于助人。赵公的种种善举传遍四方。后来有一天，赵公遭遇危险，几乎丧命之际，正是得益于早年受他恩惠的那些人，他们勇敢站出来，将赵公从危难中拯救出来。赵公感慨万分，深知广结善缘，福报自然降临。

坚持不懈，善始善终至关重要。

行善之人最为珍贵之处，在于持之以恒。正如《论语》所载：“君子之德行有四点：践行仁义，岂不是善吗？奉行正义，岂不是适宜吗？遵循礼仪，岂不是尊敬吗？运用智慧，岂不是深远吗？”行善之举并非一日之功，需要长久坚持，善始善终。

曾经有个书生，名叫张生，他矢志读书，立志报效国家和人民。然而家中贫穷，无力购买书籍。张生并未因此灰心，而是夜以继日地借书刻苦研读。光阴荏苒，张生的知识日益丰富，最终成为一位饱学的大儒。张生的毅力，持之以恒，善始善终，终得圆满成功。

以善行滋养德性，以德性润泽身心。

行善之人，实际上是在涵养自身的德性。德性，乃是人的根本所在。以善行滋养德性，就如同春雨滋润万物，悄然无声，却能使万物蓬勃生长。正如《孟子》所讲：“修养内心，没有比减少欲望更好的方法了。”欲望少的人，心中无杂念，德性自然充实丰盈。因此，以善行滋养德性，以德性润泽身心，这是人生的最高境界。

往昔有一位隐士，姓王，人称王公，他隐居于山林之间，以善行滋养德性。他的言行举止，均源自内心的善意。王公的德性，如同峻峭的山峰，如同挺拔的青松。后来有一天，王公的高尚德行传到了朝廷，朝廷有意聘请他担任官职。王公婉言谢绝，说：“我以善行滋养德性，并非为了追求名利。”王公的德性，通过涵养自身，润泽了身心，其美名流传后世。

善举无界，惠泽无穷矣。

所谓善举者，其边界无法衡量；所谓惠泽者，其广度无垠也。犹如苍穹大地般广大，无所不容。正如《尚书》所述：“天降之祸，尚可逃避；自我招致之祸，无可逭逃。”因此，行善之人，其恩惠惠及子孙后代，延绵不绝。

昔时有一县令，姓刘，人称刘公，以其为官清廉，善举无数，其治下黎民百姓得以安身立命，无忧饥寒。刘公之惠泽，延及子孙。其孙刘仁，继承祖志，亦为清廉好官，惠泽万民，被誉为“小刘公”。刘公之善举，惠泽浩渺，福祉流传后世。

善举犹如黄金，越经历岁月越是坚固璀璨。

行善之人，其品行犹如黄金，历尽时光而不减其华彩。正如《诗经》中所吟：“琢磨切磋，精雕细琢。”故善举之人，其品德如金子般坚硬，愈发熠熠生辉。

昔日有一匠人，姓周，世称周公，其铸金技艺超群。其所铸造之金器，虽历经百年沧桑，依旧光华如初。周公之善举，恰似其铸金之术，经久而不衰。后来，其金器传至孙辈，其孙亦因善行闻名，被尊称为“金善家”。周公之善举，犹如金石般坚硬，代代相传，永垂不朽。

善举又若清泉，源源不绝，滋养生机。

行善之人，其善举犹如那不断涌流的泉水，滋润着人们的心田。正如《礼记》所载：“水过于清澈则无鱼，人过于苛察则无友。”故行善之人，其善举如泉水般连绵不断，滋养人心，生生不息。

昔日，有一位农夫，人称陈公，他勤勉耕作，善举犹如涌泉。因其善良的行为，他的田地丰收富饶，造福了整个乡邻。陈公的善行，如同泉水般润泽无声，源远流长。后来，由于陈公的善行影响，他所在的乡村也因此繁荣昌盛，被人们誉为“善乡”。陈公的善行，就如泉水一般流淌不息，其美名流传百世。

善行犹若高山，坚定不移。

行善之人，犹如巍峨高山，坚定无比，风雨不动。他们的道德品质像山一样坚实，无法动摇。正如《尚书》所载：“高山不拒微尘，大海不辞涓流。”因此，行善之人，就如同高山一般稳定，始终坚守不移。

曾经有一位将军，姓黄，人称黄公。黄公统率军队，不仅善于作战，且善行如山。他治军严明，士兵忠勇，所向披靡。黄公的善行，就如同高山一般稳定，始终屹立不倒。后来，黄公的军队因其卓越的善行而闻名遐迩，被称为“善军”。黄公的善行，如同山岳般矗立，其美誉流传千秋。