如今养生多重视午睡，有一次几个朋友闲聊午睡问题，话及“宰予昼寝”。《论语·公冶长》有句：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”有朋友据此认为孔子反对“昼寝”，宰予就因为在白天睡觉——不论是睡午觉，还是睡懒觉，或者是白天在课堂内打瞌睡，被孔子批评为不可雕刻的朽木，不可粉刷的粪土之墙，惹得孔子“于予与何诛”，都不想再对他多说责备的话了。
这一解说在历史上是很具影响力的，后代不少儒生都因怕成为“朽木”而不敢“昼寝”。据说，清代曾国藩公务繁忙，午后有时很想休息一下，却因有孔子这句话而不敢睡午觉。
有朋友表示不理解，说孔子强调忠恕仁爱，怎么会因为宰予上课打个盹，或白天躲在宿舍眯了一会儿，就责其为“不可雕”的“朽木”呢？何况，宰予才情卓越，长于辞令，以言语著称，为孔门十哲之一，宰予并非笨学生懒学生。孔子会看不到吗？
又有朋友解释说，也许是记录文字有误。古代“昼”“画”两个字写法相似，“昼寝”系“画寝”之误，实际是说宰予喜欢在寝室的墙壁上乱画。远至梁武帝，近到康有为、梁启超，都持有这一看法。表示不理解的朋友说，即使是“画寝”，也谈不上是什么“不可雕”的“朽木”呵！
又有朋友说，古代可能没有午睡一类白天睡觉的习惯，认为“昼寝”会荒废人生。
实际不然。午睡习惯，早已有之。“三顾茅庐”中的诸葛亮，“程门立雪”中的程颐，都是在下午小眠。诸葛亮醒后，还高吟着“草堂春睡足，窗外日迟迟”。至于古诗词中写“昼寝”的句子，更不知凡几，诸如“深院下帘人昼寝”“清梦初回窗日晚”，等等。午睡等“昼寝”，从来不是引人反感的习惯，相反，它是一种养生方式。
那么，面对“宰予昼寝”，孔子为何有“朽木不可雕也”这样的感叹？南怀瑾在《论语别裁》中有着别样的诠释。南先生说，宰予身体不好，犹如“朽木”“土墙”，底子太弱，只好让他多休息一会儿。人很奇怪，身体弱的人头脑往往都好，孟子就说过“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾”。因而孔子对学生们说：“于予与何诛？”你们对于宰予不要过分责备了，就让他睡个觉吧。
南怀瑾的解说，是把“朽木”“土墙”限于对宰予身体状况的形容，从而把这段话语理顺了，这样的“别裁”，也只是一说，不一定所有人都赞同。但它表明，古代经典文字，往往在简洁中蕴藏着多重含义，可以多角度、多方位去体味，别出心裁地去诠释，走别人未曾走过的路，会开辟出阅读的一种新境界。
《论语·学而篇》中有句“无友不如己者”，是孔子讲的。有人对此不解，认为交朋友虽然要有选择，但如果“不如己者”都不去交，个个都要与好于自己的人交朋友，那么世上就不会有朋友。认为“三人行必有我师”的孔子怎么会这样讲呢？实际上，“无友不如己者”，是指没有一个朋友不如你，不要认为你的朋友不如你，要善于向朋友学习。这也表明，当我们对经典叙述犯迷糊，一时难以厘清的时候，不妨学学“别裁”，换个角度想想，也许能走出一片新天地。（江曾培）
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