据文献记载,经历魏晋南北朝的大动乱,王羲之7000纸真迹毁损大半,贞观年间,唐太宗推崇“王字”,自民间搜集大量“王书”,通过褚遂良鉴定,内府所藏真迹达到3000余件。
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然而五代十国的混战,让“艺术瑰宝”化为灰烬,北宋宣和内府只有243件真迹,之后“靖康之乱”的发生,导致大批文物流失,宋高宗曾说:“余自渡江,无复锺、王真迹”。
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由此可知,早在南宋时期,王羲之真迹踪迹全无,成为书法界遗憾,然而近几年,台北故宫馆藏清点,意外发现一幅王羲之真迹,它就是《怀仁集王圣教序》。
众所周知,《圣教序》由怀仁“集字”而成,贞观二十二年,唐太宗根据“玄奘西行”一事撰序,李治作记,再加入翻译的经文,组成了《圣教序》。
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因唐太宗痴迷“王字”,遂命令怀仁和尚,筛选内府、民间收藏的数千件真迹,耗费20多年,精挑细选出“最具代表性”的1903字,反复对比、排列,最终制成这一件“无上神帖”。
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卷中字体灵动飘逸、清雅圆转,行笔飞动遒劲,尽显虚和俊丽之美,章法排布呼应有序,前一字的收笔,跟下一字的起笔,完美契合,疏密浓淡、欹正开合,拿捏的精准到位,好似王羲之亲笔所写。
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无愧于王世贞评价曰:“《圣教序》虽沙门怀仁所集书,然从高宗内府借右军行笔摹出,备极八法之妙,真墨池之龙象、《兰亭》之羽翼也”。
咸亨三年,《圣教序》刻入石碑,历经风雨侵蚀,原碑剥损严重,流于市面上的拓本,字迹模糊不清,墨色浓淡、行笔节奏无法窥探,还带有刀刻的僵硬感。
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而台北故宫珍藏的墨迹本,1903字无一缺损,保留用笔精微处理,衄挫、绞转、笔锋转变等,全都鲜明可见,每一个字变化莫测,极尽艺术之美,还原王羲之真实的书法格调,便于后世掌握最纯正的“二王”笔法。
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同时,卷末附有大量的名家题跋,例如赵孟頫徒弟,虞集题跋曰:“其勒石行世者。则怀仁临摹笔也”,苏轼写道:“高宗购王逸少真迹,汇集成文,意亦有善述之思也夫。”
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演福讲寺住持也题跋曰:“金钱易得,圣制难求,而况右军真迹,又千载所仅有者乎”,卷中有郭子仪的小长印,虞集将此帖来龙去脉,解释的详尽、清晰,还有苏东坡印证。
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由此可见,《圣教序》乃真迹无疑,堪为学书者“必备之作”,甚至许多网友看后,感叹的说道:“100亿也不卖”,时常临摹此作,可以提高自身笔法水平,若能将此作学会,日后临摹晋唐、宋元等历代法帖,基本不是问题。
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经多方努力我们对《怀仁集王圣教序》墨迹本,进行1:1超高清复刻,见此品如见原作,将原文全部的内容、题跋,全部加以详细注释,这种完整度市面罕见,仅此一家,方便临摹、识读,若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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