谈及红学，大家都不陌生。

它是一门研究《红楼梦》学问的学科门类，横跨文学、哲学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。

自《红楼梦》成书以来，在全社会就掀起了“红学热”，至今已300余年。

清朝时期，就有学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。

五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人开始引进西方现代学术研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问正式步入学术之林，被称为新红学。

随着“红学”研究的深入，也吸引了很多粉丝的围观，于是浩浩荡荡的“红迷”便产生了。

在全世界范围内，红学研究之盛，与甲骨学、敦煌学，并称为20世纪三大显学。

一部书，缘何有这样的魅力？

为何300年间，竟有如此多的学者为之倾倒？

文史君之见，主要得益于《红楼梦》背后映射的历史故事，众学者都想解开，于是便有了诸多观点。

其次，就是《红楼梦》的版本非常之多，很多学者都在找相关的论据，来论证自己的观点，所以看起来很热闹。

曾经记得，有一次和红迷朋友们一起聊红学。有两位朋友，就因为其中的“故事差异”而争论不休。最后才知道是两人所读的《红楼梦》的版本不同，所以争论根本不在一个频道。

《红楼梦》的版本，可以说是五花八门。至今在全国流通的版本中，至少有20种以上。也正是因为版本之间的差异，所以造成了很多人有“读不懂”的感觉。

在《红楼梦》的众多版本中，如果从大的系统上来分，主要有两大类：脂本和程本。

所谓“脂本”，就是由“脂砚斋”点评、批注的版本。

据说曹雪芹在写作红楼梦的时候，有一个合作者叫“脂砚斋”，他不仅编辑、整理、誊抄了曹雪芹的作品，并且还添加上了批语。

“脂本”，大约流行于乾隆十九年（1754）到五十六年（1791），原著只有八十回抄本，附有“脂砚斋”等的评语，故名。