昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。在十世班禅的故居旁，参天大树郁葱葱，浓阴掩映厅堂前，不见的是十世班禅法相庄重的身姿。
十世班禅是一位德艺双馨的活佛，对西藏的稳定和国家的统一作出了不可磨灭的贡献。
在西藏这个宗教气息浓厚的高原地区，十世班禅承担起了沟通中央和西藏的桥梁责任。即便去世许久，也受到了西藏藏民的永久怀念。
从灵童到班禅
十世班禅，俗名贡布慈丹，1938年2月3日出生于青海省循化县文都乡玛日村一贫穷农户家中。
生父名叫尧西·古公才旦，母亲为尧西·索朗卓玛。人各有命，贡布慈丹作为活佛转世，自然就与众不同。
据父母回忆，贡布慈丹出生时，下起了鹅毛大雪，天边还出现了流光彩虹。
这种自然景象在内地人看来只会会心一笑，不过在西藏藏民心中却是一个不同寻常的人降生的征兆。
彼时，九世班禅刚圆寂不久。在西藏的佛教制度中，活佛藏语称为“朱古”，意为“化身”，是根据藏传佛教灵魂不灭和肉身不腐的说法而形成的一种惯例。
这也是藏传佛教独有的一种传承制度，最早出现在公元13世纪下半叶，并由噶玛噶举派首领噶玛拔希创立。
此后，活佛转世制度就在噶举派内部推广开来，成为法位传承的一种主要方式。其中格鲁派由于严守清规戒律，获得信众的普遍拥戴，又得到了历届中央政府的支持，形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大转世系统。
到了民国时期，这一制度也得到了南京国民政府的承认，随即就拨款了5000元给班禅堪布议会厅，以资寻访十世班禅灵通的经费。
寻找过程中，听说了贡布慈丹出生时，天有异象。员九世班禅的经师拉科仓·久美赤列嘉措就将三岁的贡布慈丹送到了嘉雅活佛寺院居住。
三年又三年，幼小的贡布慈丹天资聪颖，时常有聪慧灵异的举动。比如他自己就会跟着僧侣学做发放布施、扎吉祥绳。
1949年6月2日，迁到广州的国民政府代总统李宗仁颁布了命令：“青海灵童贡布慈丹慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尔德尼转世，应即免予掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。”
同年8月10日，在西宁塔尔寺举行了坐床典礼，赐法名“确吉坚赞”。
李宗仁在政权即将倾覆之际，匆匆举行册封典礼，其用意不彰自明，企图以中央册封地方宗教领导人的方式，来证明自己政权的合法性地位。
可惜的是，这并不能挽救国民党走向覆灭。全中国解放后，十世班禅长大成人，既看清了政治局势，也知晓了解放军是一支仁义之师。
于是，十世班禅就立即向新中国发来了贺电：“钧座以大智大勇之略，成救国救民之业……今后人民之康乐可期，国家之复兴有望……班禅谨代表全藏人民，拥护爱戴中央政府。”
一个冷知识是，以前西藏地区分属前藏和后藏两个区域。
达赖主管前藏，班禅负责后藏，只是西藏的中心是拉萨，拉萨中心是布达拉宫，布达拉宫是达赖主场，班禅则是扎什伦布寺的主持。
但不论是达赖，还是班禅，都要得到中央政府的承认，方可具有合法性。
新中国成立之初，对待宗教态度十分得体，因而受到了达赖和班禅一致拥护。
1951年4月22日，达赖喇嘛派出了阿沛·阿旺晋美为首席全权代表抵达北京。三天后，十世班禅率领的代表团后脚跟到。
当晚，为了彰显中央政府的重视，周总理亲自为班禅大师接风洗尘。周总理以真诚的态度、和班禅大师相谈甚欢。
5月1日，毛主席给了班禅大师几乎是最高的待遇，在天安门城楼接见了班禅大师。
随后，一份具有重大历史意义的《关于和平解放西藏办法的协议》在北京签字。次日下午，班禅大师向教员敬献了哈达，并赠送了一面用藏汉两种文字写的“中国各族人民的大救星”的锦旗，还附带有佛像、曼扎、藏香等西藏本土礼物。
客观地说，十世班禅是西藏和平解放的最重要的推动者。没有十世班禅的努力，西藏不会有如今的繁荣。
班禅圆寂，魂归西天
改革开放后，西藏地区恢复了往日的景象。十世班禅组织了人手，来到内地考察。
期间，班禅遇到了一生的恋人，考察团副团长董其武的外孙女李洁。
二人坠入爱河，李洁甚至还甘愿放弃学业，同十世班禅结婚。藏传佛教并不忌讳婚姻，喇嘛结婚也不违反教规。
婚后，李洁也成为了十世班禅的秘书，帮助丈夫安排活动日程，签发文件资料。
1982年，班禅回到西藏，在拉萨干部大会上，发表了热情洋溢的讲话：“西藏是伟大祖国不可分割的一部分，是无法否认的历史事实。现实来说，西藏和平解放后的三十年的发展和进步，超过了历史上的几百年和上千年，这又是一个不可否认的事实。”
从中可以看到十世班禅维护祖国统一的初心始终未改，也极度赞同中央政府的决定。
随后的几年，十世班禅开始了属于他的工作。
1989年1月9日，十世班禅来到西藏日喀则市扎什伦布寺，主持五世班禅和九世班禅遗体合葬灵塔的开光典礼仪式。临行之前，班禅专程来到一位分管宗教的领导人家里。
这位领导人告诉班禅：“此时，正值冬季，气候严寒，西藏空气稀薄，缺氧严重，你要注意自己的身体，不要性急，要劳逸结合。”
班禅则安慰老友：“典礼办完，便遂了我最大的心愿，就是死了也心安瞑目。”
老友又说：“别总把死挂在嘴边，佛祖不要你走，留给你还有大把的事情要做。”
然而，为了工作、为了责任，班禅并未将嘱托放在心上。
在班禅的亲自主持下，开光典礼现场气氛浓厚，取得了圆满成功。但班禅本身身体就过重，再加上五个小时的劳作，更加剧了心脏的负担。
1月28日凌晨，十世班禅在日喀则主持历代班禅灵塔落成仪式中，心脏病发作，不幸离世，圆寂归天。
事后，有记者采访班禅的妻子李洁，问道有什么不寻常的地方时。
李洁流着泪说道：“一般有活动时，临走前，我都会给他一个哈达。可这次他却主动要了三个，还说了三声多多保重。或许这就是佛祖的暗示吧。”
班禅是死了，可藏传佛教讲究一个灵魂不灭，永世轮回。为了迎接转世灵童，必须要对法体（遗体）进行保存，这在藏传佛教有个专门的说法——仪轨处理。
法体的保存
法体是灵魂转世的载体，班禅圆寂后的第三天，中央、国务院充分尊重西藏人民的心愿。参照历史惯例，做出了三项决定。
其中第二项便是，让扎什伦布寺民主管理委员会按照藏传佛教仪轨，举行宗教悼念活动，办理遗体保存等事宜，经费由中央政府拨款。
次日，西藏自治区人民政府，购买了500多公斤的名贵药品，包括帕苦玛粉、白檀香粉、高级冰片和“六种良药粉”，用来保存大师法体。
根据参加法体保存处理的工作人员里苏·晋美旺久介绍，保存法体时，第一步先对班禅法体的面容进行整修、描画、涂金。然后揭去遮面的那块锦缎。
第二步，工作人员往班禅的体内注射一种药物，将生前腹中的积物排出，然后进行脱水处理。
一位参加过法体处理的工作人员说道：“大师圆寂前，还和身边人吃过食物，但在进行内脏处理时，腹内食物消失不见，莫非是佛祖运用法力将其凭空变走？”当然，这件事不要当真，就当一奇谈怪论即可。
四个月之后，体内水分被吸干抽净，面容也修整妥善，达到了长期保存的标准。处理后的法体身形较生前略小，法体头戴桃型黄帽，身披法衣，右手持金刚杵，左手持法铃，手腕戴着身前最喜欢的金黄手表，这便是最终的法体模样。
考虑到十世班禅在西藏人民的崇高声望和一生的功绩，国家专门拨款6406万元，包括黄金614公斤以及大量白银、珠宝等，在后藏扎什伦寺修建了一座金箔灵塔，用来安放十世班禅的遗体，以满足僧侣信众的心愿。
在西藏，塔藏是活佛才能享有的最高级丧葬方式，将活佛遗体供奉于塔内，源于佛祖释迦摩尼时期，距今有2500多年的历史。
按照旧例，即便将班禅的法体放置在塔内，也只是银质灵塔。可为了这位爱国者，国家特意拨款黄金614公斤，当包裹灵塔的外部材料，足见十世班禅的历史地位。
1993年8月30日，根据扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎·强巴赤列的介绍，接受信众4年零八个月的瞻仰朝拜后，十世班禅的法体先放入了檀香木灵柩，然后正式进入了黄金灵塔祀殿“释颂南捷”（意为上界、人间、地下三界圣者的安放处）。
结语：
如今，十一世班禅也长大成人，继承了前任的意志，守护着西藏的人民。同中央政府一道，为西藏的繁荣稳定，贡献自己的绵薄之力。
参考资料
《班禅大师法体保存》 宁世群 文摘
《十世班禅灵塔祀殿修建记》刘伟 法音月刊 1993年总第110期
《从十世班禅转世看活佛转世的历史定制》 中国藏学 2019年第1期
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