在日常工作和生活中不管我们做得多好，都会有人批评更何况有时我们做得确实不好。
古人云:“益则收，害则弃。”对于正确的批评，我们应该接受哪怕言辞激烈或只有百分之一的正确;哪怕对我们出言不逊只要他的动机纯正我们都应该欢迎。但对于纯属恶意的人身攻击，诽谤、诋毁、中伤我们大可一笑置之。
美国前总统克林顿在白宫的一次谈话中说:“假如要我读一遍针对我的指责更不用说逐一做出相应的辩解，那我还不如辞职呢!我只要做好自己该做的事假如结果证明我是对的，那么无论人家怎么说我错都是无关紧要的;假如结果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的也毫无用处还可能招致更多的指责。”
有人批判爱因斯坦的相对论扬言说有100个人一起论证相对论的谬误。爱因斯坦淡淡一笑说:“何必劳烦那么多人，只要真的能指出我的错误一人足矣!”
现实生活中只要你有所建树光彩照人就难免碰到无端的指责、处心积虑的攻击或蓄谋已久的凌辱。从这一角度看当你遭到诋毁时反倒应该觉得庆幸，这通常意味着你已经获得成功并且为他人所注意。
正因你极具重要性别人才会去议论、去关注、去污蔑你。此时假如你针锋相对有可能会陷入别人设计的圈套中，你会因难以自拔而耽误你应该做的正事要事。事实胜于雄辩真正有效、有意义的辩解是运用持续的行动，假以时日去证明自己当时的正确对自己进行辩解显然浪费时间。
有位咨询专家在做一次大型的演讲时一名听众抓住一个枝节问题向其发难，说了很多侮辱性的话企图诱使演讲者卷人一场毫无意义的口舌之争。但演讲者听到一大堆羞辱自己的话之后只说了声“OK”便接着演讲。结果这名听众自讨没趣此事也就不了了之了。
既然他人所批评的根本就不存在无聊至极也就无须去理会更不必放在心上。假如你跟他们理论一番岂不与他们一样无聊?不仅如此还会让那些诋毁你的人高兴而你却要因此受到伤害。
美国前总统林肯说:“只要我不对任何诬陷、诽谤做出反应这件事就只能到此为止。由于我正是这么做的所以到最后一切责难都毫无意义。”著名作家巴金先生说:“我唯一的态度就是不理!”任何时候只要你相信自己是对的，不管他人怎么说发出多么难听的批评你只要做好你自己就可以了。
有个小和尚向禅师诉苦:“东街的大伯称我为大师;西巷的大婶骂我秃驴;张家的大哥赞我清心寡欲、四大皆空;李家的小姐指责我色胆包天凡心未了。我究竟算什么呢?”禅师指了指身边的一块石头又拿起一盆花，小和尚恍然大悟。
你明白了吗?禅师的意思是说石头就是石头花就是花自己就是自己，根本不必因为别人的说三道四而烦恼一味纠缠于是非只能使自己身心疲惫、方寸尽失是得不偿失的。在这一方面唐代的狄仁杰可谓深得其旨。
狄仁杰是唐朝宰相。一天武则天问狄仁杰:“听说你在豫州的时候名声不错政绩突出，但也有人揭你的短你想知道他是谁吗?”狄仁杰立刻回答道:“人家说我的不好假如确实是我的过错我当恭听改正，假如陛下已经弄清楚了不是我的过错这是我的幸运。至于到底是谁在诽谤、诬陷我如何诬陷，我都不想知道。这样大家可以相处得更好些。"
很多人容易被他人无聊的批评搅乱心智，甚至反唇相讥;有的人面红耳赤、忐忑不安;有的人暴跳如雷、恼羞成怒;有的人咬牙切齿、仇恨满胸;有的人虚心接受就是不改;有的人表面接受心里怨恨寻衅回击。我们何不像狄仁杰那样不理会这些无聊的人显出自己的度量来。
最后我问你一个问题;当一个人送东西给你你不接受，那么这个东西属于谁呢?--你可能不假思索地回答:“当然属于送东西的人。”这就对了!假如你不接受他人的无聊批评那么那些批评又属于谁呢?
不回骂并不代表道理不在自己这边何况就算回应亦可以有理、有利、有节假如你认为自己真的没有必要接受批评可以表示出遗憾的态度。但这和认错不一样因为这只是一种礼貌能显示出你的修养和体谅别人的风度，同时也让对方意识到自己的话一文不值。
你不能堵上别人的嘴巴不能拴住他们的舌头，但你却可以决定不让自己受不公正批评的干扰。或许你可以如鲁迅所说的那样:“最高的轻蔑是连眼珠子都不转过去。”
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