第三十五回，宝玉卧床养伤，袭人请莺儿来打梅花络，于是有了一个宝玉与莺儿单独对话的场景。在对话中，莺儿说：“你还不知道我们姑娘有几样世人都没有的好处呢，模样儿还在次。”
这一句话，不但勾起了宝玉的好奇心，也勾起了读者的好奇心。然而，在宝玉的追问下，莺儿并没有说出宝钗到底有哪几样好处，因为对话被突然进来的宝钗打断了。
这就给我们留下了一个悬念，也是作者刻意为之。因为，宝玉要想知道答案，他有很多机会去问莺儿，但读者却没有机会了。作者的意图很明显，就是希望读者自己去发现，他把答案写在书中，只有愿意深入文本、愿意透过表象看本质的读者，才能发现他隐藏在文本中的答案。
那么，宝钗到底有哪几样世人没有的好处呢？通过我对文本的精读，对宝钗的了解，大致总结出了三样好处。
值得注意的是，莺儿所说的好处，是从莺儿视角出发的，也就是从莺儿的视角所看到并认同的好处。莺儿视角又包含两个视角，一是亲近之人的视角，也就是说，宝钗所做的事，瞒得了别人，瞒不了莺儿，因为莺儿是宝钗最贴身的人，所以世人不知莺儿知。二是底层视角，莺儿是丫鬟，宝钗是主子，莺儿眼里宝钗的好处，就是下人眼里主子的好处，好比现代社会员工眼里领导的好处。
这两个视角，是理解宝钗这几样好处的前提。下面，就让我们来看看，莺儿视角里，宝钗到底有哪几样世人没有的好处。
身先士卒，要苦先苦自己，给身边人最大限度的自由和快乐。
宝钗是一个愿意主动负重的人，负重的目的就是为了减轻身边人的负担。所以，在父亲去世之后，作为家庭成员中最小的一个，她主动承担起了为母分忧的重任，“不以书字为事，只留心针黹家计等事”，逼着自己过早懂事，主动放弃自己的兴趣爱好，成为家里的顶梁柱。
这种主动负重的精神，不仅是对家人，还包括对身边所有人，比如家里的下人。
对此，莺儿深有感触。作为宝钗最贴身的丫鬟，通常来说，主子累，丫鬟更累。主子发号施令，丫鬟跑腿传话；主子拿主意，丫鬟去执行。也就是说，通常当领导的人，只使心不使力，体力活都让下面的人去干。
但宝钗不是这样，她的风格是凡事都身先士卒，体力活都是自己带头做。
第七回，周瑞家的因刘姥姥的事去向王夫人汇报，到了梨香院，进到了宝钗的屋内，看到的就是宝钗“坐在炕里边，伏在小炕儿上同丫鬟莺儿正描花样子”。“描花样子”是刺绣的第一步，这是宝钗第一次正式出场，便是穿着家常服在做家务活，说明这是她的日常。而此时，宝钗是在病中，生着病依然在干活。
还有第四十八回，宝钗以“夜长了，我每夜作活，越多一个人，岂不越好”的理由把香菱带进大观园，实际上却是带香菱进园子里玩。
“夜长了，我每夜作活”，这也说明晚上作活是宝钗的常规行为。她带香菱进来，加上莺儿，一共有三个人，理论上能干出三个人的活来。但是，香菱进来之后，因为痴迷于学诗，废寝忘食，哪还有精力来帮着宝钗干活？
所以，我们可以想象一幅场景：蘅芜苑的晚上，宝钗带着莺儿在做女红，香菱却在一旁读诗写诗。
以莺儿的视角去看，这是一个世人不会有的场景。香菱是薛蟠的妾，此时的身份是侍候宝钗的下人，主子在干活，下人在读诗写诗。好比现代的公司，晚上领导在加班，员工却在一旁玩游戏，领导不但没意见，还大力支持。
以莺儿的底层视角来看，世上还有这么开明包容的主子吗？
所以，这是一样“世人都没有的好处”。
这个好处，以后还会体现在对待袭人的态度上。
袭人后来离开了宝玉，嫁给了蒋玉菡，很多人认为，这是宝钗容不下袭人，所以赶走了她。
持这种看法，一是因为不了解当时的环境，二是因为不了解宝钗。
袭人离开宝玉，一定是在贾府到了生活艰难的地步。早在第七十一回，贾府就已经要靠典当维持生计了。到了第七十五回，就连米饭，“如今都是‘可着头做帽子’了，要一点儿富余也不能的”，可见捉襟见肘到了必须斤斤计较的程度。
正在是这样的情势下，贾府不得不大量裁员，主子身边只留一两个特别能干的人，帮着主子做家务，甚至还可能像甄士隐的夫人一样，“主仆三人，日夜作些针线发卖”。
所以，越是留到最后的丫鬟，越是辛苦，不但原来的福利没有了，还得更加班加点地干活养主子。
如果宝钗身边要留人，从自私的角度出发，留下袭人最有利。因为袭人又能干又勤快，特别能吃苦，而且特别忠心，吃多少苦都没有怨言。
但是，宝钗不肯留下她，因为，宁愿苦自己，也应该放袭人去选择更好的生活。所以袭人才会说“好歹留下麝月”。这句话的语境是至少要留一个顶用的在身边侍候，否则一切都得靠宝钗独自支撑了。
有人说，既然不想连累丫鬟，为什么还要留下麝月呢？原因也很简单：袭人有家，有爱她的哥哥。离开了贾府，她能过上更好的生活。麝月就不一样了，她很有可能是像晴雯一样没有了亲人的孤儿，离开了贾府，她能去哪儿呢？
这就是莺儿视角里宝钗的好处：我家姑娘，永远是身先士卒，苦和累留给自己，快乐和自由给予别人。这样的主子，世上还找得出第二个吗？
严于律己，宽以待人，让身边人保留天性，发展兴趣爱好。
宝钗是一个特别能自律的人，对自己要求严格。在讲究长幼尊卑的时代，人们习惯于长辈约束晚辈，主子约束下人，自律的同时，更加严格要求下人，甚至全方位剥夺下人的自由。
比如，袭人因守孝而没有跟在宝玉身边侍候，贾母便说了这样一番话：“跟主子，却讲不起这孝与不孝。若是她还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”
一旦卖身为奴，就被剥夺了尽孝的权利，一切以主子的需求为重。这话从贾母嘴里说出来，说明这是当时社会的共识。
连尽孝的权利都被剥夺，奴才们还有什么自由可言？
但是，身为宝钗的丫鬟，而且是家生奴才，莺儿却能在宝钗的庇护下保留天性，发展兴趣爱好。
很多人用莺儿折柳的情节来指责宝钗，说她教导不力，才让自己的贴身丫鬟做出这样没有规矩的行为。
是的，莺儿折柳编花篮的行为，确实是没有规矩的行为。但是，作者写这个情节，恰恰是通过莺儿的天性流露，来说明宝钗对下人的宽容。
莺儿为什么会有这样没有规矩的行为？因为她看到大观园“柳叶才吐浅碧，丝若垂金”，一时技痒，想要编花篮。
只有天性中有此爱好，才会见景生情，突然起意想要去做。
莺儿的花篮编得好，黛玉赞她手巧，“玩意儿却也别致”。
注意，薛家并不做编花篮去卖的生意，没必要刻意培养莺儿的这门手艺。那么，莺儿的这份技艺是如何练成的？当然是因为她爱好，宝钗又给了她充分的自由，就像放任香菱写诗一样，放任莺儿发展兴趣爱好，所以才让莺儿练成了这门建立在兴趣爱好基础上的手艺。
这份自由，对于现代人来说都是奢侈的。有多少人被父母强迫放弃兴趣爱好，去学习不喜欢的技艺？
晴雯的针线技艺也很精湛，但很少看到她投入地去做。说明这门技艺是强化培养出来的，并非她的兴趣爱好。所以，不到非做不可，她绝不拿针线。
作为奴才，能够毫无顾忌随时随地做自己喜欢的事，莺儿是唯一的一个。给她这份自由的，是宝钗。
这就是莺儿视角里宝钗的第二样世人没有的好处。
做人做事都低调，行善不欲人知。
莺儿眼里宝钗的第三个好处，就是行善不欲不知，这也是世人没有的。
世上并不缺行善的人，但几乎每一个行善者，都恨不得大肆宣扬，以慈善家自居。其实，这不叫行善，这是沽名钓誉。真正的行善是低调，不必让人知道，而且最好不让人知道，知道了反而容易生出麻烦和困扰。
为了表现宝钗的行善不欲人知，作者特意写了她对邢岫烟的资助，“暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳”。
宝钗资助邢岫烟，仅仅是因为邢岫烟“为人雅重”，却又处境艰难，相当于文明人受辱却只能逆来顺受。
薛家是商家，宝钗经常要处理生意上的事，有机会接触社会上的人，这种不图回报的善举，有一次就有两次，有两次就有多次。
这一切，莺儿都看在眼里，甚至还可能帮着跑过腿。都说商人眼里只有利，宝钗的这些善举，却是无利可图的行为，是为善而善，只为扶危济困，这正是世人没有的好处。
有这样的主子，莺儿真是既为之骄傲，又对宝钗充满仰慕，这才情不自禁地在宝玉面前说起，神情中满是自豪，“模样儿还在次”。你们只知道我家姑娘长得好看，有着国色天香之貌，却不知道，她的人品，比外貌不知道高了多少。
可惜，你们都不知道，宝玉不知道，贾府中人不知道，读者也不知道。
以上三点，就是我从文本中读出来的宝钗身上“世人都没有的好处”。也许还有更多有待挖掘，欢迎补充！
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