引言：
在史书中，秦始皇总是以暴君的形象出现。
史学家们描述他强硬的政治手腕，揭露他铁血的政治举措，整个秦朝时期的统治，仿佛都跟严刑峻法四个字脱不开关系。
严酷的刑法营造了高压的社会政策，老百姓们生活在囚笼之中，因此产生了反抗情绪，人们普遍认为，秦朝最终就是葬送在自我暴政之手的。
秦朝暴政，或者说秦始皇暴政的一个典型代表，就是他焚书坑儒的举措。
历史上的焚书坑儒，指的是大量烧毁儒家书籍，并且大规模坑杀儒家子弟，险些造成儒学文化断代。
然而又有人指出，焚书坑儒并不是秦始皇所做的事情，只是如家强行栽赃在他头上的欲加之罪罢了，儒家为何要栽赃秦始皇？秦始皇本人面对儒学的态度又是怎样的？
继承祖业，一统天下
《过秦论》当中写：“奋六世之余烈，振长策而御宇内。”这一句话，描绘的正是秦始皇。
他是我国历史上第一位皇帝，一手创造了中国第一个封建大一统王朝，整个中国封建体系的运行，都在他所奠定的基础之上进行。
秦始皇之所以能够一统天下，除了他自己的个人才华之外，还有一部分原因在于，他的祖先们已经为他建造了一个足够强大的秦国。
从商鞅变法开始，秦国便逐渐走在了其他战国的前方，奋六世之余烈，指的就是秦始皇的六位先祖为他创造的条件。
在合纵和连横的战术中，秦国对其余六国一一击破，从内部破坏他们的团结，最终将他们收入囊中。秦始皇在有生之年实现了自己人生的最高目标，一统天下，登顶江山。
商鞅变法让法家思想在秦国大肆流行开来，法家所强调的严刑峻法，也帮助秦国统治者稳定社会秩序，解决社会问题，处理了一部分意图破坏政治稳定的非法分子。
秦国能够实现短时间内的飞速发展，法家思想起到了很大的作用。
到秦始皇一统六国建立秦朝以后，法家思想仍然是秦朝的主流思想体系，法家学说的拥护者们受到了前所未有的尊重。
相比于儒家和道家等其他百家来说，法家思想更强调理智思考的重要性，秦始皇需要时刻保持冷静的头脑，以严肃认真的态度去对待国家大事，以毫不姑息的态度惩罚所有破坏分子。
这就是所有人眼中的严刑峻法，它针对的只是一部分秦始皇和整个封建统治阶级的政敌。
如果作为社会成员，你遵纪守法，安分守己，不去触碰统治阶级的红线，那就绝对不会成为严刑峻法的受害者。
归根结底，严刑峻法针对的并不是无辜的百姓，而是那些已经搅入政治这趟浑水的失败者。
在同一时代，儒家思想也迎来了前所未有的沉寂期。
过去的春秋战国时期，儒家的先贤学者还能够周游列国，向不同国家的统治者宣扬自己的思想，希望能够得到统治者的重用。
但是现在，全天下只有一个统治者，那就是绝对不会任用儒家思想的秦始皇，他们永远都会被法家思想压上一头，只要秦朝的政治存在，他们就永远无法翻身。
秦始皇要想实现对社会思想的统一控制，那就必须从头到尾坚持法家思想的主导地位，一旦统治阶级产生思想认知上的偏差，整个社会也许都会迎来动荡。
为了巩固政治秩序，秦始皇别无选择，只能作出焚书之举。
对于一个政治统治者来说，此举无可厚非，站在他的立场来看，烧毁其他学术体系的书籍，只是为了确保其他学术思想无法再在社会中流行，逐渐削弱其他思想体系的影响，从而巩固法家思想的主导地位。
说到底，他针对的其实并不是儒家学说这一门学说，道家、墨家、名家等，都是被秦始皇针对的对象。
当然我们不可否认，焚书确实给中国传统文化的传承带来了打击，一部分经典的学术书籍在此次事件中被销毁，从而失去了继承和传播的可能性。
现在的我们，已经无法全然得知先人的智慧结晶，我们只能从仅存的书籍之中，去窥探历史的奥秘。
从整个中华民族文化的宏观角度上来看，秦始皇焚书的决定，是一项阻碍社会进步的决定，但是从他个人的统治阶级立场来看，焚书这一举动也具有无可否认的合理性。
而且必须要意识到的是，焚书并不能让秦始皇一个人来承担责任，他是国家的最高统治者没错，但国家的统治阶级绝不仅仅只有他一个人。
也就是说，焚书是整个统治阶级的决定，代表了封建王朝的国家意志，如果只把这个罪名安在秦始皇一个人的头上，那未免失之偏颇。
焚书为真，至于坑儒，其真实性就有待考据了。
坑杀术士，并非暴政
所谓坑儒，这其实是愈演愈烈的一场谣言罢了，秦始皇真正坑杀的对象，并不是儒家子弟，而是一群不务正业的江湖术士。
他虽然是严刑峻法的拥护者，但他并不是什么残暴无脑的人，相反，能够做到一统天下，他的个人谋略，常人难以比肩。
如此睿智的秦始皇，不可能不知道大规模坑杀儒家学者，可能会带来怎样的恶劣后果，他没有必要为了攻击儒学，就作出如此损人不利己的事情。
事实上，真正惹恼了秦始皇的人，是一群号称可以让他长生不老的江湖骗子。
秦始皇对长生不老这件事一直有着很深的执念，他想要千秋万代的功绩，想要无止尽地享受身为皇帝的尊荣，他舍不得生前的尊贵，因此决不愿意死去。
为此，他面向全国寻找能人，以开放包容的姿态倾听他们提出的关于长生不老的建议和想法，一旦觉得有用，他便会立即采纳，毫不懈怠。
不少人意识到，秦始皇的追求实在太过狂热，一旦可以看到希望，他便会毫不犹豫地砸钱，源源不断地为术士提供经济保障。
那些取得了秦始皇信任的术士，摇身一变，从江湖骗子成为了天子的座上宾，不仅身份尊贵，而且拥有享不尽的荣华富贵。
人的欲望总是会不断膨胀，这群人尝到了甜头，自然更加沉迷于此道，他们一边应付秦始皇，口头上说着为他求仙问药，一边拿着秦始皇给的钱寻欢作乐，好不痛快。
看到他们如此志得意满的生活状态，另一些还想观望的术士们也按捺不住了，他们找到秦始皇，口口声声宣称自己手中有长生不老的方子，或是宣称自己有办法找到仙境。
那个被日本人视为祖宗的徐福，他就是被秦始皇派遣到东瀛，寻找仙境的官员，从他的故事中也能看出，秦始皇有时候是真糊涂。
但糊涂总是一时的，秦始皇如此英明神武的一个人，总有清醒的时候，当彻底清醒，恢复理智后，他便能轻而易举地识破术士们的骗局。
正所谓当局者迷，旁观者清，过去他是当局者，因此糊糊涂涂地被骗，但是现在他把自己从这件事情中抽离出来，变成了旁观者视角，江湖术士们自然不是他的对手。
秦始皇一生最是痛恨背叛和欺骗，江湖术士们的做法可谓是触及了他的逆鳞，为了发泄愤怒，也为了杀一儆百，他命令官兵将这些术士全部逮捕，押入大牢。
至于坑儒，实际上坑杀的正是这群不择手段、欺君罔上的骗子。
所谓坑杀，其实就是活埋，秦始皇用这种方式，让这些欺骗他的术士们感受到了人生中最大的绝望，也让所有潜在犯罪分子看到，损害统治者利益会受到多么可怕的惩罚。
而坑杀术士的做法变成坑杀儒生的说法，则与汉朝时的“罢黜百家，独尊儒术”有很大关系。
汉武帝时期，皇帝通过“罢黜百家，独尊儒术”的手段，让全天下实现了思想统一，也把自己德治的理念冠冕堂皇地呈现出来。
然而德治是没有办法真正维系社会秩序的，在一些必要的问题面前，惩戒手段必不可少。
所以儒家思想逐渐成了汉朝统治者对外的借口，他们真正推崇的还是法家那一套方法论。
这让儒生极为不满，毕竟谁能忍气吞声，接受自己变成工具的事实呢？
他们妄图以儒家学说体系来约束皇权，限制皇帝的种种行为，为此，他们必须大力批判法家思想，突出儒家思想的合理性和正确性。
所以，这群冠冕堂皇的儒家子弟，把秦始皇坑杀术士的举动曲解为坑杀儒生，他们想以此来告诉汉朝统治者：“你看，信奉法家残害儒家的王朝，逃不开覆灭的宿命。”
归根结底，儒家把焚书坑儒这件事栽赃给秦始皇，还是为了维系本体系的权益。
在政治思想问题上，儒家思想和法家思想是绝对的竞争者。
民间说法，栽赃前朝
除此之外，民间还有一种说法，焚书坑儒是后世的史学家对前朝的彻底诬蔑。
历史演变过程具有客观性，但我们今天看到的历史记录和历史结论，却具有很强的主观性，历史是由胜利者书写的，这一点毋庸置疑。
在与秦朝和项羽的政治斗争中，刘邦都笑到了最后，他是胜利者，他一手创建的汉朝，自然自诩为胜利的政权。
他们对前朝政权，以及功名赫赫的秦始皇有着天然的敌视，他们会打压他，抹黑他，仿佛不往他身上泼点脏水，就对不起自己的政治使命似的。
在汉朝的历史学家书写历史时，秦始皇早已经变成了一缕随风飘散的魂魄，他不可能从地底下爬起来，指着史学家的脑袋说：“你这是诬蔑。”
焚书坑儒，残害无辜，这就是后世的史学家硬要往他身上安的罪名。
此观点是真是假，目前我们还无从得知。但这一观点的论证过程，确实具有很强的逻辑性。因此，我们不妨把它作为看待焚书坑儒这件事的一个新观点，用来参考。
结语：
中国历史上的皇帝并不少，但能够被称为千古一帝的人物却寥寥无几，而秦始皇一定担得起这样的称号。
他的雄才伟略无可否认，作为统治者，他看似极端的行为也有一定的合理性，比如焚书，至于坑儒，这是一次栽赃和诬蔑，是政治私心对历史的亵渎。
参考资料：
《百家争鸣》
《汉书》
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