接着讲《证道歌》：“不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”

这跟我们前面讲的：“不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身”，是一个意思。

我们最容易犯的错误，就是舍妄求真，认为有个真心让我们求，有个妄念让我们去舍弃。

但是不明白妄念原本没有，犹如空中华，妄念皆是着相而生，只要不着相，妄念就不会有，所以原本就没有妄念。

如果你认为有个妄念，便是着了妄念的相，这就是妄上加妄，所以《圆觉经》里说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”

这里明确告诉了我们，妄心亦不息灭，不要想着熄灭妄心，这是强制压制，这个压制原本就是妄心，压念不起是不对的。

所以《维摩诘经》里也说：“不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。”

那如果生出了妄念，又要如何对待妄念呢？

这就是《圆觉经》里说的：“住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。”

也就是你生出了妄念，但你不要去分别它是妄念，你越是分别，越是思虑这是妄念，便越是妄上加妄。

因为分别心，思虑心，都是妄心。分别它是妄念之后，就会觉得它不好，然后心生排斥之心，这个排斥的背后还是妄心。

我们日常生活中是用妄念，待人接物，从而处理日常事情，但并不是跟着妄念跑。

我们的真如自性仍然是不住不随，念起不随，过而不住，始终都是不动不摇。让念头不能连续，也就是不让妄念连续不断，攀缘不息。