在徐子平的十神理论体系之中，通常被认为相同类别中差异性最大的是正官与七杀，而往往忽略了正印与偏印之间的巨大鸿沟。
很多人都会忽视这一点，觉得无论正印还是偏印，总之都具有生“日主”之慈，因此应该都归为好的一方而不能算凶，我对此始终都抱有怀疑的态度。
大多数人都认为偏印，只有见到了食神的时候才应该称之为枭，我认为这是不对的，但凡是偏印的状态不够良好，都应该称其为“枭神”。
为什么我会这样认为呢？还是要从十神之间的人际关系说起，首先在命理学之中，正印作为生“日主”的母亲是毋庸置疑的，那么偏印是否可以理解为接替母亲的职责，在生活的各方面继续照顾或抚养“日主”的人呢？
这样理解肯定是没有问题的，那么被“过继”后的亲属，被“领养”之后的家庭成员，还有父亲的继妻子，或者母亲不在身边而抚养“日主”的其他亲人，甚至于孤儿院的护理人员，以及养老院中的看护，这些应该都可以称之为偏印。
当然这些人际关系之中，一定是既有好的也有坏的，其中好的关系当作正印来看都没有问题，而坏的关系绝对可以称之为枭神，根本不需要见到食神。
通常情况下，以上的种种人际关系都不会有太多的伤害性，这种没有伤害性的恩情，也一定是要涌泉相报的。
可凡事都有例外，枭神产生的伤害多是心理上的，属于是慢性的、麻痹性的毒害，不会像羊刃、七杀、伤官表现得那么激烈，但是这种慢性中毒式的精神伤害，往往才是最为痛苦和影响深远的，这才是应该重视的枭神之毒。
人类有一种心理状态是共通的，就是失去什么就要寻找什么来替代，缺少什么就寻找什么来补充。而枭神失去的和缺少的都是“爱”字，看似生我但也却是让我产生心理愤恨的因素，所以枭神一生都在寻找“爱”这个字。
本身枭这种动物也是非常孤独的，总是会陷入一种无助的心理状态，哪怕是衣食无忧生活富足，也容易进入无尽的空虚的状态之中，容易产生孤僻和冷漠的情绪，总是给人一个永远看不透的外表和内心。
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