堪舆风水里面的各种砂的知识

中天易张永红整理

砂就是穴前后左右山的总称，就阴宅而言，砂就是山，山就是砂，砂是龙穴的护神，龙穴若无砂，则风不能避，气不能聚，龙穴风吹气散，则不成地矣。

山如果厚实，人也会丰满，山如果瘦小，人也会受饥，山如果清秀，人也会尊贵，山如果破碎，人也会悲伤，山如果聚拢，人也会团结，山如果奔走，人也会分离，山如果绵长，人也会刚勇，山如果萎缩，人也会低矮，山如果明朗，人也会通达，山如果阴暗，人也会湖涂；山如果顺达，人也会贤孝；山如果逆转，人也会欺上；这就是砂的情况，山的形态千变不定，古人云“远看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

一座山从不同的侧面看去是不同的，它的关键之处是如何点穴，砂就象美女，穴就像丈夫，砂要围绕着穴，服从着穴的管制，尖圆、方正的砂为吉砂，破碎、斜侧的砂凶恶。秀丽光华、有情的砂便吉，乱窜、丑恶，无情的砂凶险，像文笔、贵人、金箱、玉印等类的砂吉，像矛枪、破囱、烟枪等类的砂凶。砂随龙穴以定吉凶。龙贵砂贱，贱而化贵，龙贱砂贵，贵而化贱，即卑贱的龙遇上尊贵的砂，会变成凶，而如果砂贱而龙贵，但砂也不为凶但砂的作用在风水学上也不可忽视。

一、砂的称谓

穴地左右两旁以及前面的山，一概统称为“砂”，砂按其方位不同，而具有不同的名称。墓穴前面的地称为明堂，近明堂的的小山为案山，案山之外的远山称为朝山，又称朱雀，墓穴左边的山称为青龙，墓穴右边的山称为白虎，墓穴后面的山称为玄武。前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎是四兽，四方宿名，假借四方之宿名，以别四方位也，青龙属木，故列于东方，白虎属金，列于西方，朱雀属火，列于南方，玄武属水，列于北方。

二、青龙白虎

“青龙”、“白虎”两砂，风水学上对于墓穴两旁的山称之谓“龙虎”砂，左边的称为青龙，右边的称为白虎，青龙白虎主要是用来护卫地穴的，使墓穴不外露受风。古人云“龙虎护穴不可少，祸福最紧要”。青龙白虎二砂有自本身发出者，有它山来抱者，有的一边自本身发出，另一边为他山来护，有一边有另一边无者，有单边及两边者，皆为龙虎砂。龙虎砂向穴弯抱，开面有情为吉。凡自它山来护者，必要龙虎配对匀称，不可一面贴身而近，一边又宽阔太远。地理之道讲究对称，如玄武对朱雀，青龙对白虎，四势周密、匀称、有情，白虎青龙罗列两旁，应相亲不欺，或龙让虎，或虎让龙，一般青龙高大为吉。

古人云“不怕青龙高万丈，就怕白虎拾头望。”凡青龙白虎抱穴者吉，谓之砂环。青龙白虎奔走者凶，谓之砂飞。又凡登山观地不论青龙白虎如何，首要看水出何方，关锁水之砂，称之下砂，若下砂高而有力，自然而结穴，若水自右出，喜白虎砂高大，水自左出，则喜青龙高大，登山寻水口，入地观明堂，水口紧密，必因下关砂关锁有力。因此，砂对穴场又是十分重要。

三、单提

所谓“单提”者，龙虎两者边有边无也，或有龙而无虎，或有虎而无龙，皆可称之谓“单提”。单提主要就是两种：

1、右单提，左边无龙砂者即是。

2、左单提，右边无虎砂者就是。

凡是单提者，必须在缺方之处有客山包裹，客水绕卫，以遮蔽不受风吹为上，前龙虎节中，有左边青龙逆水，则穴应在左，右边白虎逆水，则穴应在右，单提定穴之法也同样道理，左单提，则穴挨左，右单提，则穴挨右，无青龙者，宜有水绕左边，无白虎者，宜有水绕右边。

四、论案山

所谓案山，穴前之山，就是穴前面低矮的小山，称为案山，这种案山应当低矮，不宜高大，其作用，内以收龙穴之气，外以挡冲射之水，穴前有案，则明堂无散气之嫌。穴前无案则不免流于“旷荡”无收，故此有，“穴前有案值千金，远应其眉近应心，案若不来为旷荡，破败不兴祸相侵。”其案山低小，多像横琴、眼弓、玉带、按剑、席帽、蛾眉、三台、天马、书台、金箱、玉印、笔架等形状，案山与穴，总要匹配得体，远近适应。

古人云：“伸手摸着案，家财值万贯”。案山从横里遮挡外阳，朝对着山脚，也不要拘束于它的形象如何，只要端庄方正，浑园灵巧，秀丽抚媚，光彩照人，平正整齐，四面环抱有情，方为吉案，如果案山射穴，案山臃体肿大，或支离破碎，山石陡峭，形象丑恶，或奔走不定，背向地穴，没有情意，这样就为凶案。古人有云：“有案兜栏气不涣，齐眉应心莫斜窜”。在案山的外面还有一些秀砂，一重比一重高，一重比一重远，方为大吉。

五、论朝山

点穴先须要识朝，朝山不识术不高，可见朝山之重。朝山者，指穴前之面，远而高者即是。只有朝山才能识别真正的地穴，朝山对我有情，像宾客拜见主人，臣子进见皇上，儿子待奉父亲，妻子服从丈夫，登临穴上朝前望去，朝山端庄地坐在那里向我叩拜，和周围的山就是不一样，真是天然的朝拱，这是真正的朝山。地穴为主，朝山为宾，必须配合得体，方为其妙。大凡朝山近者，宜开面有情，高低合度。朝山远者，宜秀丽端庄，宾主互应，若远近失度宾主不配，饱面臃肿，破碎参差，则为凶矣，朝山主要分为：

1、特朝，两水夹送拜伏于前，谓之特朝，此格最贵，只有大干龙才会有此格局。

2、横朝，朝山横开帐，有情向穴，或者两边如府衙，两班衙役一般，分列两旁，躬而备听。

至于平洋之地，一望无际，难分朝案，可以高垅、田基或微高之处为案。古云：“高一寸即为山”。此之谓也，朝山虽然重要，但仍要以龙真穴的为主。古人云“且寻坐下正龙位，虽无朝山也尊贵”。正是如此，朝山方正，灵活清秀，主出人才、王侯、将相、达官贵人；朝山尖锐又灵活清秀的，主出文人贤士，才子状元；朝山浑园而丰满的，主出入富甲方，财大富有。

有的人疏于偏见，总是认为远来的朝山离穴越远越好，以显明堂之阔，岂不知远朝不如近朝，近朝发福生贵最快。

六、论下关砂

所谓下关砂，指去水之一边，即谓之下关，又名下手，或称下臂，该方逆水之山臂，即谓之下关砂，古人云：“堪与吃紧下关砂，发福生财总是他，若使下砂无气力，青山如画亦虚花”。如果有了下关，才会有精气融结之地，没有下关，就没有精气融结之处，下关要紧。要有重叠，排列紧密，这样结成的穴才吉，如下手空旷，就不要在寻地了。所以，要鉴定穴之真假，可用或不可用，下关砂也非常之重要。人立于穴前，见水由右倒左，则需左臂长于右臂，兜抱逆水，如此该地方可扦穴，若然下关短缩，兜不住上关，则要有其它地方补救方可。古人云“有地无地，先看下臂”。又云“未看后龙来不来，且看下关紧不紧。未看结穴稳不稳，且看下关回不回”。

风水学中，山管人丁水主财，下关砂能逆水而回，故又名财砂，凡得此主有发财之验。故又云“惟有下手救得人，世代不受贫。”

七、论水口砂

所谓水口砂，也就是河流出之地，河流两岸的山。流水之口不能有空缺，而让水直接流去，一定要山势周密，重重叠叠，相互交接，高大的山峰和徒峭的石壁，奇异的石头和厚重的高坡，好像印、鸟、兽、龟、蛇、狮、象、旗、鼓等物，正谓之狮象捍门户，龟蛇把水口。若得华表捍门户，罗星北辰居水口，则更吉也。其山周密，交锁重重，这样才算得上至善至美。唯上等贵龙穴方有此吉配也。水口砂主要有以下几种形式：

1、华表山巍峨挺峻，居镇水口，像高耸的天表，故名华表。

2、捍门山，水口间两山对侍，如捍卫门户者，要成日、月、旗、鼓、狮、象、龟、蛇为美。

3、北辰，水口间盘岩山石，挺立中流，威武雄壮，让人感觉庄严，威不可犯。此乃大吉之象也，其内中藏穴不是王候就是将相。

4、罗星，水口关拦之山墩、顽石，居罗城之外，故名罗星。凡是水口都喜欢紧密，像葫芦的喉咙为上吉，城门不见有水流出来，其扦地结穴，富贵就会永远保留千秋万代。

八、论捍门

所谓捍门山，就是水口两旁两座山，相互对峙，像两座门户的两个警卫，它一般有几种格，总的来说像旗鼓、待从、日月、贵人、天马、龟蛇、罗星、北辰这就吉，这样的就尊贵，如果有这种格，主出贵人，高官厚禄，才子佳大，低者也会富甲一方，或小富小贵，若捍门外又有罗星的，就会出王候将相。

九、论华表

所谓的华表山，就是在水口中间，有奇峰卓然挺立，或者是两座山峰相对峙，水从中间流出，华表山在横里栏，高处威镇，闭塞住水口，必须要挺拔高耸到天空之中，才能称作华表的名字，水口之内，有这样奇异的山峰，里面必定结大富大贵的地穴。一般来说，华表捍卫城门，住在水口，就像楼台，鼓角罗城排列，如果不是建都立城，就一定会出在朝里管辖天下臣民的大官。

十、论罗星

所谓罗星，就是两支水口阻拦的中间，有厚实的大坡突然立起，或者是石头的，或者是土的，四周似罗状，很圆净，坡上面很平整，而中间突起，远看很像一面锣，挡在门户中间，水从四面围绕回环。如果是石质的，就极为上好珍贵，土质的就要差一些。罗星是水口中极为尊贵的，凡有罗星守水口的地方，里面必结穴，葬主的后代都会贵极人臣，大富大贵。

十一、论北辰

所谓北辰，乃水库星辰之意，这是水口之间，陡峭的山崖、石山，向上拔起数丈高形状非常奇异。北辰星乃世间稀少之神砂，它挡在河流中间耸然挺立，显得极为高贵，如果不是出王候将相的地方，是绝对不会有这种形状的，它的样子像将军、判官、卧龙、仙鹤、猛虎……，向上挺拔耸立，有万仞之高，十分巍峨，傲立于水口中间，望上去使人心惊神异，靠近它令人胆战魂散，那些突出外露而且形状千奇百怪，就是北辰砂上徒峭的山石，因北辰高大峥蝾，耸入云端，所以必定会出争夺天下的英雄豪杰，北辰星是天上最尊贵的，上面为将，下面为相，排列分明，这种砂蕴含的是镇国之宝，其尊贵程度是任何其它水口砂无法比拟的。

十二、论官星

所谓官星，生在案山背后那些蕴含着龙脉余气的小山即是。官星有情，不可太高照穴，古有无官不贵之说，穴场有官星者，主出官贵，发福尤速。官星实际上就是龙脉结穴之后尚有余气，耸起山势。向前拖曳，延伸的部分。官星都在前面，凡看见的为现世官。所以古人云“试问如何谓官星，本山前面更有山，官星在前不多见，见者名为现世官，大凡官星无凶杀，只恐是官非是官，假官飞扬多顺水，前去一向无遮拦，此是离别不好处，地师误作官曜看，又有似凶却为吉，顺逆自是分两般，要知士官千万里，本是离乡去作官，若是来龙山骨贱，不出官家出贫寒，遂使官星是凶曜，离乡从此误人看，若是贵龙作形穴，任是飞扬与制牵，或是顺水生尖秀，纵是离乡官不竭。”

十三、论曜星

所谓曜星，也是由于龙的贵气，旺盛结穴以后又向外发泄而形成的，凡是龙虎砂的肘后面，龙身的枝脚前后、左右的砂，以及明堂、下关、水口和龙身随带中间，只要是尖锐锋利的巨石，都是曜气，凡是穴地尊贵灵活清秀的，都有曜星存在。如果曜星很多，那富贵也会久远，如果没有曜星就是家中巨富，后代也不会有登科做官的。如果前有曜星，山石尖利，贴着龙身横在面前，伸出手就能够得着这样就会少年及弟，光宗耀祖。

关于曜的论述，古人解释较祥，兹录于下：

龙真穴真若无曜，空有星峰重重照，

即使积玉与堆金，子孙登科及弟少，

曜星短小若此留，薄尉慕僚品位卑，

科弟即使侥幸得，也会少年把命夭，

曜星若现石尖生，贴身横过面前平，

伸手若还拈得著，少年登甲状元名，

龙山双管进田笔，进田进契年年吉，

右边尖射便是凶，两山千万莫相迤，

贵峰连堆堆又迭，射到穴前尖有劣。

兄弟父子问登科，紫受黄章朝金阙，

禽曜之星贵无价，生在穴前形丑怪。

尖尖顺水或斜飞，世俗庸师见即怕。

十四、论鬼星

所谓鬼星，就是龙穴后面斜抗支撑的山脉，是让穴场枕乐的。因为如果是来龙撞背结成地穴，就没有鬼星。只有横龙结穴，才必须有鬼星。鬼星支撑在龙穴后面，以标明龙穴到底是真还是假。古有“无鬼不富”之说，此为鬼星之妙，尤其横龙结穴，必赖鬼星为之拖撑，若横龙结穴而无鬼星，纵有穴地，亦属虚花，无葬可下。

对于鬼星论述，古人释解较完备，兹寻于下：

曜在前砂是阳类，阴类为官更为鬼，

鬼星复与官不同，夺我真气生后尾，

官星百吉一二杂，鬼星半凶半藏否，

若言有鬼便作穴，没遇凶星安得是，

官为发泄鬼退漏，二者相似却难比，

透漏如贼窃我气，又剩余肉生疣赘，

疣赘生来或入相，或是生来形可愧，

官星却是入户庭，卓立旗帜立标志，

又如驻屯出扈卫，又如华彩照闾里，

所以官星异鬼星，不可全换作阴类。

十五、论禽星

所谓禽星，就是水口的山石，有的也称作河洛火星，禽星有多种多样，排列在水口，其形不一，它们有的像笔笏、游鱼、龟蛇、飞鬼、金箱、玉印、有的长、有的尖、有的方、有的园、有的高、有的低、有的聚合、有的分散，凡这样的禽星，灵活清秀，非常珍贵，这种地势会使后代清高富贵，而且也会使后人食禄富足，堆金积玉。

十六、论乐山

所谓乐，也就是喜欢爱好，横龙的地穴喜欢有这种山脉，在后面作为依靠。乐山，也主是地穴后面托乐的山脉，正好对应着穴场，穴场后面靠着乐山，所以乐山也就是地穴枕靠的砂，它的穴的依附和靠山，不可等闲视之。古人云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇，惟有横乐全在乐，乐山不到穴无依”。乐山贴身应穴，主要有三格：特乐、借乐、虚乐。

特乐：山脉从远方独身而来，挺然贴近地穴。

借乐：横落的山脉贴近地穴。

虚乐：乐山低矮又躲躲闪闪，山势分散混乱，深远空旷，地穴根本枕靠不着。

为此，凡是横龙结穴的，一定要有鬼乐才行，乐山应该在后面峙立。

十七、论明堂

所谓明堂，指墓穴前的地。其本为天子之堂，乃百宫共聚，众臣齐聚之处，山聚水归，与天子之堂相仿，故称为明堂，古人有“入山寻水口，登穴看明堂”。就是说可以从明堂的有无，来辨别穴的真假。明堂有大小内外之分，紧靠穴前的平地是内明堂，又称小明堂，而离穴较远的称为外明堂，又称大明堂。所谓登穴看明堂，就是看紧靠穴前的小明堂，穴前若有小明堂可以藏风聚气，故为吉。古人有云“结穴须有小明堂，气止水交方是吉”。由此可见小明堂即知此穴并非吉穴，因为生气在此无法凝聚，则无吉可言。看小明堂与大明堂有不同的标准，小明堂要藏风聚气。故此不宜太宽阔，太宽阔则旷荡而不聚，大明堂则要宽广而忌狭窄。狭窄则格局不大，古人有“明堂容万马，富贵甲天下”之说，是指大明堂而言。对小明堂则不适用。明堂有几种形，兹分述如下：

高锁明堂：即穴附近的砂，层层高锁，如犬牙交错，使凝聚在明堂的生气不致被风吹散。

融聚明堂：即众水汇集于明堂的凹处，凹处尤如掌心形状，亦有如锅底之形，古有“明堂如掌心，家富斗量金，明堂如锅底，家富无人比”，正是如此。

大会明堂：穴前众山齐全，众水归堂，有如万国进贡诸王参朝的气势一样。

总的来讲，明堂要平正、团聚、朝抱则吉。如果是冲射倾斜旷荡则不吉，不吉明堂一般有三：

1、冲射明堂，穴前有砂直射入穴中。
2、直倾明堂，明堂倾斜，砂水直倾而去必败绝。

3、旷荡明堂，穴前一望，荡然无关闭，生气散而无收。