《序卦传》之《家人》
追根溯源，《家人卦》最早开始于少男少女恋爱之《咸》，成于长男长女婚姻之《恒》。以婚姻中的长男长女之《遯》为代价，逐渐孕育成长男替父之《大壮》，而有整个家庭的明出地上，日出东方，欣欣向荣之《晋》时；
家庭不可能总是一帆风顺。时有进退，日升日落。家庭有日出东方，欣欣向荣之《晋》时，也有日落西山，明入地中，遭遇各种不顺的黑暗《明夷》之时。
无论是恋爱中的少男少女，还是婚姻中的长男长女，又或者中男中女，无不来源于父母之家。
无论是恋爱中的少男少女，还是婚姻中的长男长女，又或者中男中女，无不以父母之《遯》为代价，才能孕育成少男少女、长男长女、中男中女之《大壮》。
无论是少男少女，还是长男长女，又或者中男中女，一生当中，都不可能总是一帆风顺，必也是起起落落，《晋》之意气风发有时，《明夷》之受伤有时。
意气风发之《晋》，离不开《家人》的支持。《明夷》受伤之时，更离不开《家人》的支持。《家人》始终是少男少女，长男长女，中男中女们，离不开的港湾。
特别是《家人》当中的父母，又特别是《家人》当中的那位母亲，更是少男少女，长男长女，中男中女们一生当中，最坚定支持者。更是少男少女，长男长女，中男中女们一生当中，最温暖的怀抱。
父母在，家就在，父母不在了，家人就成了亲戚，而后就会出现男少女，长男长女，中男中女们的分家之象，家道穷之象。而后就会出现二女同居，其志不同，各奔东西的《睽》之象。
《序卦传.下篇》有云：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。
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卦辞之《家人》：利女贞。
《序卦传》咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人的发展顺序，是人一生当中的一般正常发展顺序，是家道、人道之正常发展，是人道之正。
以《家人卦》为分界点，出现了因人道失正而有的《睽》乖、《蹇》难之象。因此，每一个人，于此分界点不能不予以重视，否则，将会出现因家道、人道失正而入《睽》乖、《蹇》难之象。
人生进退有时，起起落落有时，成功失败有时，《晋》与《明夷》有时，但是，只要家在，《家人》在，又何惧进退起落、成功失败之伤。
人生进退有时，起起落落有时，成功失败有时，《晋》与《明夷》有时，但是，只要回家有口热乎饭吃，总能积蓄出无穷的力量，再出发。
这口热乎饭靠谁呢？这口热乎饭离不开家中母亲的操持。这一点，《家人卦》用六二爻的爻辞“六二，无攸遂，在中馈，贞吉”，进行了表达。又在《家人卦》之初，就用《家人卦》的卦辞“家人，利女贞”，奠定了基调。
一位守正、守静、静守、固守、贞守家庭的母亲，在《家人》中的地位，无可替代。一位用一口热乎饭，静静地守护着家人的伟大母亲，是全体《家人》之吉，是全体《家人》之利。
彖辞之《家人》
全体《家人》之利，不能仅仅靠母亲一个人守，需要靠全体《家人》之守。巧妇难为无米之炊。这一点，《家人卦》用六四爻的爻辞“六四，富家大吉”，进行了表达。
母亲守内，父亲守外，再加上少男少女，长男长女，中男中女们的配合，才有富家之大吉。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。此男女，恐怕不仅仅指家中父母之男女，家中少男少女，长男长女，中男中女，当在此男女之列。此意，在《家人卦》的初九、九三爻辞中有所表达，又在《家人卦》的象辞中，有所表达。
只是，在《家人卦》的父母眼里，孩子一辈子都是孩子。因此，《家人卦》彖辞之男女，对父母之男女，要求更严。彖曰：家有严君焉，父母之谓也。
有父母男女之严，而后有家中少男少女，长男长女，中男中女之正。有父母男女之严，而后有家道之正。有家道之正，而后有人道之正，而后有天下之正。
彖曰：父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下正矣。《家人》中的全体男女皆正，而后有家道、人道之、天下之正，而后有家道、人道之、天下之利。
不能只要求《家人》中的母亲一个人正，《家人》中全体男女皆正，而后才有《家人》之利。
家人，利女贞，只是对《家人》中的女人母亲，作出了特别强调而已。这一点强调，于现时出现的婚姻制度有逐渐消亡之象，恐怕更有特别重要的现实意义。
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