“古实”是指同一个地方或部族的人。在多个文明的宗教经典中都曾出现过，甚至在希伯来传统以及《创世纪》中都曾被多次提及，并将其神格化，从而为“古实”这一地区或民族遮上了一层神秘的面纱。
也正因为如此千百年来，无数学者前赴后继的研究这个神秘的“古实”，专家学者们通过新发现的楔形文献不断研究希伯来圣经，企图通过这个方式找到这一神秘的民族和地区。
经过学者们对希伯来圣经的深入研究以及将古实记载与犹太人的历史进行系统的梳理与比对，寻找一些关于古实现实生活的线索，理清“古实”的真实面目，从而寻找古实人现实生活的地方。
按照专家学者的论断，古实人是生活在古埃及南部的埃塞俄比亚人，那么它与地中海诸文明又有什么关系呢？
一、古实的由来（一）古实地名的由来
在希伯来传统的《圣经》中讲到了上帝创造亚当之后便让其生活在伊甸园中，然而在伊甸园中有河流出滋润园子。其中一条名叫基训的河，而这条河就围绕古实整个地区。
也许有人会说《圣经》中描述的古实过于神秘，无法证实其真实性。而在后世的文学作品中也曾提及古诗。
在《历代志》中记载，非利士人和靠近古实的亚拉伯人来联合起来攻击约旦。而以色列民族和希伯来国家的统一都与非利士人有着千丝万缕的关联，且以色列民族和希伯来国家在历史确实是出现过的。
在世界历史中，非利士人是一支重要的海上民族，这支海上民族由于时间与公元前12世纪东地中海世界大迁徙吻合，所以非利士人与地中海世界也有着千丝万缕的联系。由此可见古实确实极有可能在现实中存在。
上述论断都是专家们的揣测，没有现实的理论依据，但是这些蛛丝马迹却激发了专家学者们对古实的兴趣。在之后的几个世纪里相继有《西番雅书》、《那鸿书》、《以西结书》等文学著作问世。其中都描述了对关于古实的记载，为确定古实的地理方位提供了更加清晰的证据。特别是后世的《以赛亚书》更是将古实与埃及联系在了一起。
《以斯帖记》中详细记录了波斯帝国国王薛西斯用王的戒指盖印并将逾旨文书传递给从印度到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领，真实的反映了波斯帝国发达的御道和邮驿制度。
在作品中同时出现了印度和古实，印度是我们熟悉的地名是现实存在的，由此推理古实也应该是真实存在，而且很可能就是波斯帝国统治的“一百二十七省”之一。
综上所述，古实并非是凭空捏造，而且种种线索都表明它应该位于埃及南部，很可能就是埃塞俄比亚地区。
（二）古实的种族
相传古实是挪亚的孙子，而古实带着自己的家人不断的繁衍生息，形成了一个完整的部落、部族或民族。根据《民数记》中记载，摩西的妻子就是古实人。
公元前2世纪伊齐基尔在其作品中也将摩西的妻子塑造成埃塞俄比亚人。在作品中无论是从其描述的居住地点还是其肤色特点，这些迹象都表明她是埃塞俄比亚人。这与同时期犹太人的记忆不谋而合。
不仅如此在《阿摩司书》和《以赛亚书》中都明确提到了古实和古实人，这就说明古实和古实人确实真实存在过。
二、地中海世界眼中的古实（一）古希腊文学中的古实
不仅如此，古诗在希腊传统文学中也得到了重要的体现。在古希腊著名长篇巨著《荷马史诗》中也曾对古实有过记载。古希腊人认为古实所指的埃塞俄比亚是古希腊诸神的乐园，这个地方离古希腊非常遥远。
他们甚至曾经认为埃塞俄比亚一部分居于日落处，一部分居于日出地。认为普通人是无法到达的，如此一来便给古实遮上了一层神秘的面纱，为其赋予了神话的色彩。
当然《荷马史诗》中提到的古实人并不代表生活在埃塞俄比亚高原的人们。
公元前8世纪，古希腊诗人赫西俄德在其作品中也曾有过古实人是黑人的论断。
著名作家希罗多德在他的《历史》中也曾经对古实人有过更为具体的描述，在他的作品中，他不仅将古实人如何从古埃及到叙利亚的迁徙的过程都描述的十分具体，而且还将古实人与波斯帝国、冈比西斯之间的战争描绘的十分清楚。
在亚历山大东征的过程中，原本亚历山大以为印度就是古实，印度人就是埃塞俄比亚人。他以为征服了印度就等于发现了尼罗河的根源，但是经过一系列的对比发现根本不是。虽然这两个人种的肤色相似，但是从鼻子和头发的卷曲程度上还是有所区别的。
（二）古罗马对古实人的认识
古罗马征服希腊以后，他们对古希腊辉煌灿烂的文化十分着迷，于是便以古希腊文明为基础建立起属于自己的文化体系。
他们从古希腊的文学中对古实人产生了浓厚的兴趣。但古罗马人是比较务实的民族，他们不像古希腊人那么浪漫富有想象，既然让他们知道了存在古实这个地区和民族就一定会付出行动，就要一探究竟。
最后，终于在罗马帝国时代，尼禄开始对埃塞俄比亚进行远征。从此，地中海世界才真正实现了对埃塞俄比亚（即古实）实现现实接触，就此揭开了古实人神秘的面纱，并将其从“荷马式童话”乐园中拉回现实，就这样只有在宗教圣典中才出现的古实终于下了凡间。
结语
虽然在多个宗教信仰经典中，古实只是一个名称，但正是由于它的反复出现，引起了人们的狂热追寻，利用它将多个文明联系在一起，成为沟通地中海诸文明的重要桥梁。
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