原创 骆玉明
▎越是老朋友，吃饭越不讲究。
▎老朋友不是用来说要紧事情的，老朋友是用来说废话的。能说废话才叫老朋友。
▎生命还有另外一种形态，就是个体生命在自然当中的存在，面对着宇宙的存在。
过故人庄
☉孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
“故人具鸡黍，邀我至田家”，老朋友请我去做客，有鸡，有黄米饭。这是缘起，写得特别平淡。为什么呢？因为平淡当中才有深情。
老朋友炖了个把鸡，煮了点黄米饭，就请我到他的农庄去做客了。这首诗最大的特点是：在漫不经心和平淡当中写一种很深的感情。
越是老朋友，吃饭越不讲究。因为朋友之间关系越好、感情因素越浓厚的话，这种外在的东西就越简单或者越无所谓。
“绿树村边合，青山郭外斜”，这一联对得很美。它的语言很精致，但是它这个精致非常工整，工整到你看不出来它精致。
“绿树村边合”，北方的村庄，尤其是如此，一个个村庄都是被树木包围着的。
“青山郭外斜”，这句里有一种线条的运动方向的变化。上一句的“合”虽然描写的是自然，但里面有一个向内用力的力量，而这一句中的“斜” 是一个打破平衡的力量，这就构成了一个对照。
这一联不仅仅交代了农庄所在的地点，描绘了这样一种自然景象，还包含一个对照。
在中国古代的传统里，至少在魏晋以后的文学传统里，有这样的一种观念：人所处的世界是两个不同的世界。
一个世界是世俗的世界。在这个世俗的世界里，人有种种紧张和焦虑。为什么呢？世俗世界里有成败得失、荣辱毁誉。
但是人还有另外一个世界，或者说生命还有另外一种形态，就是个体生命在自然当中的存在，面对着宇宙的存在。这种生存方式更符合生命的本质，也更能够使人体会到世界的本质。
因此在魏晋以后的文学里有这样的一种观念：相对于世俗的生活而言，个体生命面对自然的生活是一种更高尚、更有德性的生活，因为它是一种更具有超越意义的生活——超越虚幻的荣誉和利益，超越那些变动不居的、不真实的价值标准。
《世说新语》里有个故事，讲的是孙绰出任庾亮的参军时,和庾亮共游白石山,当时卫永也在场。孙绰就很不屑地说卫永：“此子神情都不关山水，而能作文？”意思是，这个人神情都没有山水之气，怎么能够写文章？
为什么要“神情关乎山水”才能写文章？
“神情关乎山水”意味着生命具有一种超越性，生命具有超越性的人写出来的文章才能是美的；“神情不关山水”就是说这是一个俗人，一个俗人用尽心思去写，写出来的东西还是俗的。
因此，“绿树村边合，青山郭外斜”包含了多个要素：一个是汉语的特点所带来的修辞之美；一个是构造出的意境；一个是在构造意境的同时包含着的一种含而不露的哲理性的东西；一个是还要体现事件的过程；并且写得很轻松，好像一点力气也没有花。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，打开窗子面对着场圃，喝喝酒，说说话，这是很普遍的或者说很典型的农村生活景象。说什么呢？其实没什么话好说，可能说桑树长得怎么样，麻长得怎么样……
老朋友是不需要话题的。你跟一个人在一起，如果几分钟都没话可说，大家坐着也很安逸，那么就证明你们是老朋友。如果你跟一个人坐着觉得过了好一阵没说话，你的脑子就拼命在找一个话题，那表明他不是你的老朋友。
老朋友不是用来说要紧事情的，老朋友是用来说废话的。能说废话才叫老朋友。
温馨就体现在这个地方。吃的喝的很简单，庄子也很朴素，说的话也就是一些家常，但是寓淡于浓，越是表面觉得淡，背后的感情越是浓。
“待到重阳日，还来就菊花”，说了那么多废话还不够，还说过不久就是重阳了，菊花就开了，还过来。
这个结尾也体现了五律在结构上的一个特点：结尾需要一种延展性，以增加诗歌的层次。而这种延展，要跟整个诗歌情绪的变化和节奏融合得好。
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