为大力弘扬教育家精神，进一步深化教师读书活动，在阅读中提升教师素养、涵养精神，营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围，青大附中开展了第二届教师读书节系列活动，充分利用线上平台进行教师读书经验交流，推动教师带头读书，引领学生及其家庭共同读书，全面提升育人水平。

唯书有色，万卷书中启迪智慧；唯文有华，字里行间尽显心声。在阅读中拓宽视野，在积累中教学相长。

读书交流——胡文钰老师

胡文钰，中共党员，国家三级心理咨询师。青岛大学附属中学语文教师。

从教以来，一直从事初中语文教学工作，曾开设多节校级公开课。2020年5月、2022年3月，分别获第四届、第六届“二中半岛杯”学生记者中文征文大赛“优秀指导教师”荣誉。2022年、2023年获华青教育集团“明星宣传员”称号。2022年获青大附中青年教师基本功大赛一等奖。2022年10月、2023年10月先后获青大附中研究性成果评选活动“优秀指导教师”称号

好书推荐——《诗经》

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也永以为好也！ ——《邶风·击鼓》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《王风·黍离》

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。——《周南·桃夭》

这些我们耳熟能详的诗句，出自两千五百多年前的一部诗歌总集——《诗经》。而这部中国最早的诗歌总集，如今依然活跃在大众的视野中。2015年，中国女药学家屠呦呦首次获得诺贝尔医学奖，她的名字和她所研究的青蒿素，都出现在《诗经·小雅·鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之蒿”当中，一时传为佳话。其实除了屠呦呦，很多名人的名字都出自《诗经》，例如诸葛亮字孔明，孔明二字出自《小雅·信南山》“祀事孔明，先祖是皇”；清代学者王国维，国维二字出自《大雅·文王》“王国克生，维周之桢”；民国才女林徽因，原名徽音，源于《大雅·思齐》“大姒嗣徽音，则百斯男”。古人云赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子一名。《诗经》内容丰富多彩，佳句妙语层出不穷，所谓女《诗经》男《楚辞》，文《论语》，武《周易》，从这些典籍当中撷取的字词，不仅使名字富有文化内涵，也寄托着父母对孩子的殷切期望。今天，我想向老师们介绍《诗经》这本书。

一、《诗经》概况

《诗经》先秦时候叫《诗》，收录了三百零五篇诗歌，所以也称《诗三百》，西汉时它被奉为儒家经典，这时候才始称《诗经》，一直沿用到了今天。根据乐调的不同，《诗经》中的诗分为风、雅、颂三类。风是从十五个地区采集上来的土风歌谣，是《诗经》中的重要部分；雅是宫廷乐曲，是雍容典雅又生动活泼的朝廷正乐；颂则是宗庙祭祀的舞曲歌词，内容多是歌颂祖先的功业的，因此比较舒缓。

《诗经》的内容非常丰富，有人说一提到《诗经》，就会想到少女溪边浣纱，少男隔江相望的情景，的确，爱情是《诗经》中一个非常重要的主题。在“执子之手与子偕老”的古风古韵当中，《诗经》流淌着美丽永恒的爱情和无限的憧憬与寄托。除了描写婚姻爱情，《诗经》在内容上还包括燕飨诗、怨刺诗、农事诗、战争徭役诗、祭祖颂歌和周族史诗。

二、《诗经》由来与功用

《诗经》中的诗是采诗官到诸侯国去采集流行歌曲，然后拿到王宫里，由专门的人来配乐吟唱，这种制度有助于下情的上达，但主要目的还是娱乐。后来儒家将采诗的行为美化成君主想要借此来观民风，知得失。相传孔子走到一条河边，看到波涛滚滚流去，说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔子感叹于礼乐制度的崩坏，凭着对诗歌的热爱和满腔的社会责任感，将诗归纳整理，于是才有了后来的《诗经》。《诗经》当中的乐歌，原来的主要用途有三：一是作为各种典礼、礼仪的一部分，二是用来娱乐，三是用来表达对社会和政治问题的看法。但是到了后来，《诗经》就成了贵族教育当中普遍采用的文化教材，学习诗经成为贵族人士所必需的文化修养。特别是在很多重大的社交场合当中，常常需要摘引《诗经》当中的名句，来曲折地表达自己的意思。这就叫做“赋诗言志”，所以《论语》当中记录孔子的话说：“不学诗，无以言。”“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子非常重视诗教。他认为学诗，是修身立行的开始。孔子对《诗经》功用的叙述，到今天仍被人们奉为圭臬，可见《诗经》的深远影响。

三、《诗经》艺术特色

《诗经》的影响还不止于此，朱自清在《经典常谈》中说，诗的源头是歌谣，一唱三叹、韵味无穷。而重叠就是歌谣的生命，纵观《诗经》中的名篇，我们不难发现重章叠句这一手法的广泛运用。一首诗中各章节只是替换了几个词，每章的内容基本相同。重章叠句在诗歌的内容和主题上，具有深化意境、渲染气氛、强化情感、突出主题的作用，在诗歌的艺术表现力上，则有增强诗歌的节奏感、音乐感，形成回环往复的形式美，从而给人一种委婉悠长的韵味。现代诗歌和流行歌曲，都自觉地运用到了这种手法，不信，您可以随意找一首喜欢的流行歌曲，看看它的副歌部分是不是至少唱了三次呢？

除了重叠之外，赋、比、兴是《诗经》在写法上另一重要特色，也开启了中国古代诗歌的基本创作手法。宋代朱熹对赋比兴的解释最具代表性，他说赋者，敷陈其事而直言之。也就是直接叙写，比如《豳风·七月》，按照季节物候变化顺序，铺叙了农家一年四季的生活。比者，以彼物比此物也。比的手法在《诗经》中可谓是俯拾皆是，最具有代表性的有《卫风·硕人》，诗中连用六个比来夸赞女子的美貌。兴者，先言它物以引起所咏之词。兴一般用在诗歌的开篇，营造某种气氛，有着衬托的作用，如《秦风·蒹葭》，诗歌借以起兴的芦苇，就和下文秋水伊人的朦胧氛围十分契合。赋比兴对后世的文学创作影响深远，可以这么说，《诗经》是后世诗人取之不尽，用之不竭的艺术源泉。

四、《诗经》与现代生活

“邂逅相遇，适我愿兮。”——《诗经·郑风·野有蔓草》这是诗经中描写的美好相遇，而《诗经》隔着近三千年的历史风尘，与我们现代人的生活心灵相遇，何尝不是一种心有灵犀的美好邂逅。

新冠疫情刚刚爆发时，日本捐助湖北的物资上写着“岂曰无衣，与子同裳”，选自《秦风·无衣》，表达对中国抗击疫情的关切与支援。

2024龙年央视元宵晚会上，玉溪师范学院附属小学的师生们身着马面裙，演奏演唱《小雅·鹿鸣》，惊艳四座，再现吹笙鼓簧的典雅宫宴。

2023年9月9日，习近平总书记关于教育家精神的重要指示，为新时代教师队伍建设指明了前进方向。“高山仰止，景行行止”——《诗经·小雅·车舝》，承载着言为士则、行为世范的道德情操；“靡不有初，鲜克有终”——《诗经·大雅·荡》，寄予了勤学笃行、求是创新的躬耕态度；“他山之石，可以攻玉”——《诗经·小雅·鹤鸣》，彰显着胸怀天下、以文化人的弘道追求。教育家精神从源远流长的中华传统师道文化中走来，正在中国式教育现代化进程中闪耀着时代光辉，并体现在每一位教师的“当下行动”中。

可以说，《诗经》为中华民族温柔敦厚，诗礼相承的民族特色的构建作出了重要贡献。因此，《诗经》不是来自远古的“语言化石”，而是浸润在中华传统文化基因当中最生动的文化种子，宛如那沉睡了几千年的古莲子，只要温度适宜，阳光充分，纵然隔着三千年的历史风尘，依然会生机勃勃地发芽开花，精彩绽放。

撰稿：胡文钰

图片：胡文钰

编辑：姜鹏

审阅：周元春 齐萍 朱海英