徐达和常遇春都是朱元璋的爱将，两个人为朱元璋平定天下立下汗马功劳。
徐、常二人在战场上都是一样的骁勇善战，最大的不同就是取胜后对待俘虏和民众的态度。
朱元璋认为，正是因为这一点，所以两个人的命运有完全不同的结局，他还特别针对这种情况，对手下将帅提出过重要警示。
朱元璋如何警示手下将帅，又特别提醒他们重视什么问题呢？
朱元璋曾经注释《道德经》，他的思想难免深受《道德经》影响。
所以，我们先从经典说起，层层分析，看看历史上这三位名人究竟会给我们什么样的启示。
《道德经》第五十九章原文
- 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不‘克’。无不‘克’则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“守道章第五十九”，阐释了为政以及养生中的重要原则。
基本释义
- 治人事天，莫若啬。
无论是治理天下，还是遵行大道修行养生，有一个很重要的原则就是懂得珍惜俭约，不要过度消耗。
在治理方面，《道德经》一直提倡适度、节俭，前面第29章提到“圣人去甚，去奢，去泰”，后面第67章“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，都是希望治理天下的人能够拥有崇尚节俭、戒除奢华的品质，不要过度滋扰百姓。
历史上有不少英明天子力行节俭、加强自我约束、减少个人欲求以避免过多扰民的先例，能够将这种行为一以贯之的君主往往能够达到富国安民的目的。
除了治国之外，《道德经》中还有一个最重要的内容，那就是养生。在养生方面，同样需要注重“啬”的原则，也就是要注意敛养精神，不要让精气神过度耗散。
- 夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不‘克’。无不‘克’则莫知其极。
所谓“啬”，当然不是为了珍惜而珍惜、为了节俭而节俭，而是有“及早预备”的意识，提前采取行动，使物资、实力有所储备，注重积功累德。能够平时重视积累与储备，才有实力与德行的基础，当有任何困难或者问题出现时，能够及时将其克服或者解决。
能够解决任何困难与问题，说明无论是其实力还是德行，都达到了极高的境界，没有任何力量可以限制它发挥作用。
临渴掘井、斗而铸兵，都是在问题到来之时才会被动地想到要去解决，一时难免手忙脚乱，无所适从，对于解决那些迫在眉睫的问题没有任何助益。
凡事预则立，不预则废，本文中的“早服”就是提倡要尽早有“预备”的意识，未雨绸缪，提前采取行动，这样才能处处主动，占据先机。
庄子的《逍遥游》中有“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”大意是：如果只是到近郊去，只需要带够三顿饭的分量，当天回来肚子还是饱饱的；如果到百里之外，就要用一整夜的时间来准备食物；到千里之外，就需要准备三个月的粮食。
想要完成多大的事情，就要投入与之相应的时间和精力提前做准备。日常事务尚且如此，又何况国家治理和修行养生这样的大事？
所以《道德经》前文第48章有：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
养生方面有这样的意识同样重要。“上医治未病，不治已病”，因为身体一旦出现问题，往往需要耗费大量时间和精力去治疗，甚至可能会无药可医，所以应该在身体还没有出现问题时就注意保养，顺应自然规律，起居有时，保持身心始终处于健康、灵敏的状态。
道家养生方面的理论很多，日常生活中稍加留意，注意修持，对身心大有裨益。
热门跟贴