01
有这样一个对话。
樊登老师问周国平先生：您认为，人生有意义吗？
周国平先生回答：人生本就没有意义，它就像叔本华谈到的“钟摆”一样。欲望满足了，就无聊。而欲望没有满足，就觉得痛苦。
人生，一开始是没有意义的，因为它就是各种“欲望”的集合。比如说，人有着赚钱的欲望，有着当官的欲望，有着买房买车的欲望，有着长命百岁的欲望......
如果我们满足了这些欲望，那我们就会觉得人生无聊，没意思。可如果我们没有满足这些欲望，那我们就会觉得人间不值得，各种抱怨。
“意义”这个词，是人类创造出来的。而是否存在“意义”，则是人们自身赋予的。你认为有意义，那就有意义。你认为没意义，那就没意义。
02
近些年，网络上有一个非常火爆的话题：下辈子，你还想来到人间吗？
仅仅是某乎，这个话题就有上万个回答，以及几十万的评论，但99%的观点都是相似的，那就是“不愿意”。
对此，我们不妨思考一个问题，为什么无数人都不愿意下辈子来到人间呢？因为他们觉得，自己这辈子就已经活得很痛苦，也没啥意义了。
如今，吃得饱，也穿得暖，还有什么痛苦的呢？
有的人认为，内卷如此严重，竞争如此激烈，有什么意义？有的人认为，辛苦多年，既买不起房，也结不起婚，生不起孩子，有什么意义？
有的人认为，自己处于底层，既没有资源，也没有光明的前途，有什么意义？有的人认为，动不动就需要经历生老病死，最终一无所有，有什么意义？
可以得出一个结论，在物质极度发达的年代，人们都把“物质”等同于自己的“人生意义”。等于是，将自己的人生给“物化”了。
03
如果用“物质”来衡量自己的人生意义，那就注定，哪怕成为了首富，也觉得人生毫无意义。要知道，人类的欲望是无限的。
赚到五千，就想赚一万；赚到一万，就想赚十万；赚到十万，就想赚一百万；赚到一百万，就想赚一千万，甚至过亿......无穷无尽。
这就是叔本华谈到的“钟摆理论”。人之欲望得以满足，就觉得无聊，从而追求更高级的欲望。人之欲望得不到满足，就觉得痛苦。
也就是说，用物质衡量自己的人生意义，等于是将人生的意义等同于欲望。这，不就是“肤浅”的行为吗？
战国时期的庄子，既没有赚到大钱，也没有当上大官，难道说庄子的人生没有意义？不能这样理解。
哪怕是庄子本人，也觉得自己的人生有意义。在庄子看来，物质钱财代表不了什么，自己一辈子都追求“潇洒自在”，从未动摇过自己的观念，才是最大的人生价值。
庄子就感慨“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”在这转瞬即逝的人生当中，我们想要做什么，如何为自己而活，才是最重要的。
04
人生本无意义，可如果你做到这一点，就得以圆满了——要按照自己的方式，过好这一生。
这话，说起来容易，可做起来，就真的难上加难了。
读书的时候，老师跟你说，要考上名校，才算成功；等考上了大学，身边人跟你说，毕业后进入到好单位，找到好岗位，才算成功；
而立之年的时候，长辈跟你说，要有房有车，结婚生子才算成功；人到中年，身边人跟你说，要事业有成，孩子优秀，才算成功；
哪怕我们退休了，也有人跟你说，要晚年安稳，子女孝顺，后人枝繁叶茂，才算成功......直到老去的那一天，我们都为了“别人的标准”而活。
我们之所以活得痛苦，就是因为被人忽悠，从而按照别人的标准而活。我们没有想过一个问题，难道说，真按照上述这些标准，人生才有意义吗？
并不是所有人都能考上名校，并不是所有人都能找到好工作，并不是所有人都能有房有车，也并不是所有人都能结婚生子，养出优秀的孩子，事业有成。
05
《明朝那些事儿》中有这样一句话：
“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”
你想环游全世界，如果有钱，那就去环游全世界；你想当个医生，那就去读医，尽量追求自己的理想；你想过点平淡的日子，那就选择平淡的人生。
人生的本质就是——几十年的时光，我们该要做点啥。而所做的这一切，应该是我们内心所追求的。
孔子追求修身齐家治国平天下，庄子追求潇洒自在，墨子追求兼爱非攻。大家的追求都不一样，但目的是相同的，用自己喜欢的方式，度过一生。
文/舒山有鹿
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