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潮式彩画主要应用于传统建筑的装饰,它既富丽堂皇又古朴、典雅耐用,观赏性强,是潮汕祠堂文化的重要组成部分。
潮汕的传统建筑最具特色是祠堂,“四点金”和“下山虎”所组成的民居格局。而祠堂是一个族群的根基。它不仅是一个能供奉先祖、议事、解决内外纷争的建筑空间。它更是关系到一个族群能否繁荣昌盛、人才辈出的宝地。
潮民从唐宋便有先民入闽粤至潮汕,并带来了先进的中原农耕文化。特别是祠堂文化,明正德年间潮阳贵屿出了个皇后及国舅陈北科(进士出身),有了“潮汕厝皇宫造”之说,意指准潮汕的大厝格局可以像皇宫一样建造。应该从这时期起潮汕祠堂的建设从结构到装饰的文化内涵,更丰富更完善。而且出现有龙的图案,在等级森严的封建时代,民间是不允许的。而在潮汕的祠堂便有了龙头载(如图①)、龙头草尾、龙头吐草尾、凤头草尾、凤头吐草尾等(如图②)。潮汕的传统建筑群中从木雕、灰雕到壁画都离不开草尾,草尾是指子孙后代像草一样茂盛生生不息,草尾加龙头、凤头就是富贵的象征。这些变相的龙凤图形应该是与允许“皇宫造”有关。
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虽说“皇宫造”,但从结构的造型和装饰彩画等仍有很大差别。一座祠堂是从地盘(即地面的平面规划),到天盘(即厝顶以及高度)都是严格建造,祠堂地面高度是从前面埕确定高度的,至后厅埕面,再确定前后厅滴水及栋心高度,而深度与宽度,则按实际上的场地而定(都严格按鲁班尺财、病、离、义、官、劫、害、本)。屋面厝头须按五行金、木、水、火、土的生克而造大脊和厝头的。
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祠堂的大栋梁也叫栋母,栋母的下面一条梁为公栋,一公一母即为一阴一阳,所谓孤阴不生独阳不长,阴阳调和生生不息,且公栋配有“元亨利贞”四个字。这是基本的固定格式,母栋和公栋除了画八卦、写字之外,两边配上锦纹,锦纹图案也有讲究的,在彩画里面叫积锦,也叫蛨锦,锦纹是由尖螺、圆螺、如意螺组成的(如图③)。再由这些螺纹组成动物的图案(如图④),獬头、狮头(称为吞头)、蝴蝶等组成的图案,蝴蝶象征“财”蝶化蚕,蚕能化蝶取其为财(蚕),而獬、狮等瑞兽象征贵(明清武官的补子以动物,文官以飞禽来象征官阶的大小,故有衣冠禽兽之说官也为贵也),所以取动物作图案取其贵,一张锦稿画成后必须固定在栋梁上,须用钉来固定,所以有了钉的图案(如图⑤),也象征“丁”,即“人丁”之意。潮汕的锦纹的组成中便隐含有了财、丁、贵的意义。图纹之间的组合,还有三钩四搭,使之紧紧地连在一起,又有团结凝聚力的用意,这是潮汕人文的集中表现。图案间还可配一些瑞兽,使之美观又有内涵更加祥和,积锦是潮式彩画的重要组成部分,有了这样蕴涵美好象征的锦稿,而这种锦的形式,适应于祠堂神庙的彩楣、方、圆等载的积锦,织锦中间有不同形状格子可以画些人物、山水、花草等,共同构成一幅具有潮汕特色的华丽锦彩。这是潮民向往美好生活的象征,也是旋子彩和尔彩、苏式彩画中所没有的,是潮式彩画最具地方特色的文化内涵。
来源:揭阳日报 (作者:陈歌杰)
编辑:“和畅惠来”政务微信编辑部(编辑:西风瘦)
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