人是习惯的动物，所以，养成良好的习惯永远都是至关重要的。
——坤鹏论
第七卷第八章（中）
原文：
这里是“一个铜球”，这个就是我们所制作的。
我们由铜料与球形来制成“这个”；
我们将形式赋与这个特殊物质，其结果为一个铜球。
解释：
这里的“一个铜球”，就是我们所制造成的。
我们把铜的质料与球的形状相结合而制造出了“这个”；
我们把形式赋予这个特殊的质料——铜，结果就是一个铜球。
原文：
若说要制作的是一般球形的怎是，那么球形又由什么来制作？
制造物必须有某物为它的前身。
解释：
如果说要制造球形的怎是（本质）本身，当然也必须用同样的方式来制造，
也就是说，球形的怎是也必须有某个东西是它的前身。
这个东西又是什么呢？
原文：
每一制品均将成为可区分的两部分，其一必然是物质．另一必然是通式。
解释：
每一个制成品都可以区分成两部分，一个必然是质料，另一个必然是通型。
原文：
假如球形是“每一点与其中心的距离均相等”这样一个图形，
以此通式为中介，一以现其为球形，一以成其球于某些物质之中，而其综合体则为一铜球。
解释：
如果球形是“所有距离一个中心都为相等的点的集合”这样的图形，
那么，以此通型为介质，一来呈现球的形状，二来成其球于某质料中，而则综合实体则是一个铜球。
原文：
从上面这些说明，这可以懂得所制造的不是通式或怎是，而是一个由此取名为铜球的综合实体，
在每一被创制的事物中，物质总是在内的。
解释：
基于上述的说明，可以得知所制造之物绝非通型或是怎是（本质），而是一个因此而得名为铜球的综合实体，
每一个被制造成的事物中，内在的总是质料。
原文：
这综合实体一部分为物质，另一部分为通式。
解释：
这个综合实体，一部分是质料，另一部分则是通型。
原文：
于是，在个别的球体以外是否有一球式，在砖木之外另有一房屋通式呢？
解释：
那么，个别的球体之外是否存在一个球的通型，砖木之外是否另外有一个房屋的通型呢？
原文：
要是这样，“这个”就永不会生成，
通式的涵义是“如此”，不是“这个”——不是一个确定了的事物；
但艺术家由“这个”制作一个“如此”，或父亲由“这个”生育一个“如此”；
在既诞育之后，这是一个“这个如此”。
解释：
如果这样，具体的“这个”就永远都不会生成，
通型的意义是“如此”、“那样的”、“这类”，而非具体的、确定的“这个”，
比如：房屋的通型，其意义是让所有房屋“如它”、是它“那样的”、是它“这类”的，而不是具体的、现实的“这个”房屋；
这样，形式的意思就表示“如此”、“那样的”、“这类”的，亦即表示一个“类”或“种属意义下”的“类”了。
这就是抽象的与质料相分离的形式了。
这就是相当于他在范畴篇里讲的“类”，
即亚里士多德称之为“第二实体”的思维抽象物，
而不是在第七卷中讲的与质料结合的“第一实体”了。
所以，亚里士多德在这里规定的这样的形式是“类”的概念，是与质料相分离的形式。
但是，艺术家由具体的“这个”制造出了一个“如此”，正所谓，源于生活，高于生活；
或是父亲由具体的“这个”生育了一个普遍的“如此”——人；
在生育之后，这个成了一个具体的“这个如此”——他的儿子。
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