非其中爻不备
《系辞.下》第10章：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。
《易》有六爻，初二两爻在地，五上两爻在天，三四两爻在人。《易》有天、地、人三材之道，而又以人道为重。人道又以中间的三四人爻为重。
《系辞.下》第9章：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
结合《系辞.下》第9章的上下文，《系辞.下》第9章所指中爻，应指除初上两爻以外的，二、三、四、五爻。
而从《易》道以人道为重，人道又以三四人爻为重的角度来说，非其中爻不备，又可以重点浓缩成非其三、四两爻不备。
因为二、五两爻得中，二多誉，五多功，一般不会出现太大的问题。而不三不四，不上不下，立于天地之间的三四人爻，三多凶，四多惧，让人不得不打起精神，谨慎戒惧的对待，让人不得不备。
人之《睽》
人道有二。一为自己怎么和自己怎么相处的自处之道，一为自己怎么和外部世界、和他人、他物怎么相处的他处之道。
三、四人爻所载的人道中，既包括人道中的自处之道，又包括人道中的他处之道。以《睽卦》的六三爻为例：
人有的时候是自己与自己之间存在分歧撕裂，人有的时候是自己与自己之间，有《睽》之象。人有的时候是自己与外部世界之间存在分歧撕裂。人有的时候是自己与外部世界之间，有《睽》之象。
因此，《睽卦》六三爻的《睽》之象，不仅可以象为人自己与自己的分歧撕裂，还可以象为人与外部世界的分歧撕裂。
因此，《睽卦》六三爻的爻意，不仅可以在处理人出现自我分歧撕裂之象时效法，还可以在处理人与外部世界出现分歧撕裂之象时效法。
人在出现自我分歧撕裂时，那是异常之痛苦。人在出现自我分歧撕裂的《睽》之象时，该怎么自我调整呢？观《睽卦》六三爻之象，玩六三爻之辞，取六三之意，再用六三爻之意则可。
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