文学有典雅的文字描述，具备一定的美学特征。但是，典雅的文字容易产生歧义，并不是文学规律能够约束的。也就是说，典雅文字产生的歧义直接影响了文学表达，会让文学产生一定的歧义。

文学产生之初，并不是典雅文字构成的作品，而是民间劳动时的呼喊，是求爱的絮语，是巫祝的祝词，是召集的号令。民间诗歌被采集到宫廷之后，就会出现一定的分野。民间文学朝着通俗朴野的方向发展，而宫廷文学朝着典雅的方向发展。当然，这种发展不是绝对的，而是相对的。乐府诗成为一种诗体之后，是人们写乐府诗，写出了清新朴野的句子，带有一定的民间风格。文人士大夫们写乐府诗，只是一种怡情遣性的消遣，却不一定真的凭借乐府诗出名。比较正统的诗歌一般都有些典雅属性，不会太俗太白。“元轻白俗”似乎是先例，但失之于白俗，也就不如杜甫的律诗有看头了。

典雅的文学区别于民间的通俗文学，带有统治阶级欣赏的属性。即便典雅的文字产生了很大的歧义，也容易让文学出现误解误读。似乎诗人、作家都不会计较文学的歧义，因为文字本身就会产生一定的歧义，而且会给人带来一定的暗示。即便是实话实说，不用修饰，不用特殊句式，不用创新性的语言，也不一定能准确表达，很容易产生歧义，就更别提用典雅的文字表达了。典雅的文字具备语义的丰富性，也具备多种歧义，尤其是一些词用到一定的语言环境中，就会产生特定的意思，当然也会产生歧义。尤其是古典诗词，连同散曲也会出现很多歧义。用典雅的文字构成的诗词曲成了人们消遣的东西，似乎“仁者见仁，智者见智。”而这些文学样式似乎成了一面映照人心的镜子，人们可以各取所需，在里面找到很多自己需要的东西。

典雅的文字本身会产生歧义，就更别提用在文学作品里了。就像人造的旅游景点取名一样，把无人光顾的村庄命名为“荒村野店”，把村外的月亮和星星命名为“孤月寒星”，把人造的湖泊称为“镜湖”，把人造树林命名为“寒林”，加上一些刻在石头上的古诗词，就更见文雅了，但与实际不符，有着骗人的嫌疑。那么，用典雅文字写成的文学作品是不是骗人呢？当然不是。文学本身具备多义性特征，不管用典雅的文字还是用通俗的文字，都不可能完全传递作者的意思，也不可能做到完全表达。作者需要把自己的想法表达出来，一旦行诸文字，就会产生一定的歧义。因为文字本身具备一定的歧义，而文学本身带有美学的特征，尤其是典雅的文字让人觉得优美，甚至产生很多不同的意境。很多人读同样一部文学作品，产生的印象是不同的，也可以称为误解误读下的感触。毕竟，文学通过文字表达思想，而文字要表现美学特征，就一定会像人造旅游景点一样，生出很多文雅的名字，也就脱离现实了。

既然如此，那么能不能摒弃文学的审美特征，实话实说，即便说大白话也无关紧要，只要能说实话就行，说真话就行，没必要追求典雅的文字？当然不行。文学可以算作哲学和美学的孩子，既带有哲学的思辨，又带有美学的特征。一旦文学失去了美学特征，就会变成哲学，也就失去了自身存在的意义。或许，文学的多义性正是文学存在的立身之本，是产生各种思绪以及情感的根源。诗人、作家只不过提供了情感的触发点，让读者都跟着感动起来，或者把读者代入其中，也就让读者不能自拔了。甚至可以说，作家用文字给人们提供了映照心灵的镜子，人们在镜子中获得很多自己需要的东西。

典雅的文字给人们带来美感，也给人们带来一定的享受。当然，文学并非不能描写苦难，并非不能用尖锐泼辣的文字描写，也并非不能用人们讨厌的文字描写。只是，大多数文学作品都会用典雅的文字，即便用了人们讨厌的文字，也只是符合了某种审美风格，符合某种美学标准，而不是乱写一气，甚至给人们带来恶心感。典雅的文字用多了，会产生副作用，让人产生审美疲劳。于是，文学样式和风格不断变化，适应读者的阅读需要。有典雅的文字，也有通俗的文字，有温文尔雅的风格，也有锋芒毕露的风格，有豪放的，也有婉约的，大多适应一些特定的读者，而不是适应所有的读者。毕竟，读者阅读文学作品，会挑选自己喜欢的，而不会看不喜欢的。俗话说“萝卜青菜各有所爱。”但不管如何阅读，都会产生一定的歧义。不仅典雅的文字会产生歧义，而且通俗的文字也会产生歧义，甚至典雅的文字产生的歧义更大更多，让人活在虚幻的审美境界中，却对事实没有认真描述，没有体现真实的生活，似乎是一种欺骗，更是一种粉饰。

典雅的文字美则美矣，只是容易导致文学的歧义，读者还是辩证地看待这些文字以及由这些文字组成的文学作品吧。