【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载199】
跟“继”字辈的衍圣公是明朝皇帝崇祯帝赐名一样，清初的历书“时宪书”、“时宪历”的来历，也是崇祯帝，来自《崇祯历书》。
明朝一直用的是《大统历》。到崇祯帝上台，做掉了魏忠贤后，想要励精图治、万象更新，崇祯二年，由徐光启主持，编修新的历法。徐光启是明末少有的大学士、天文学家和数学家，在天文、历法、数学、测量、水利、农艺等多方面都有深入研究。徐光启是万历进士，在万历年间就入了天主教，并师从利玛窦学习西方先进的科学技术，是个中西贯通的学者，是中国早期接受和推动欧洲科学技术的先驱。所以徐光启主持编新历法，除了李之藻、李天经等人，还邀请了天主教会的传教士汤若望，一起编纂《崇祯历书》，这就使《崇祯历书》必然是中西结合的历书，有中西互补的先进性。从崇祯二年，1629年，到崇祯七年，1634年，历时五年才完成。
《崇祯历书》长达137卷，全书包括46种，分节次六目和基本六目。节次六目是关于历法，基本六目是关于天文学理论、天文数学、天文仪器等。书中引进哥白尼的《天体运行论》，明确引入了“地球”的概念，在计算方法上，介绍了球面和平面三角学，在坐标系方面，介绍了黄道坐标系。
但是，《崇祯历书》编完之后并未颁行。为什么？明末的扯皮，在历书上也照常上演！有个什么事儿，不扯个十年八年别想正常进行。新历的优劣之争，竟然一直持续了10年之久，主要是国人思想守旧，导致对外来知识和科学体系的排斥。
其间，通过对日食、月食，以及对木星、水星、火星等的运动，对比中西历法的计算结果，崇祯帝“已深知西法之密”，于崇祯十六年八月决定颁布新历。但崇祯十七年，颁行《崇祯历书》的命令尚未实施，就遭遇了甲申之难，明朝亡了。
汤若望仍留在北京城中，删改《崇祯历书》，从137卷减至103卷，减了四分之一，更名为《西洋新法历书》，进呈清廷。
《清史稿》的《志·卷二十·时宪一》：
明之大统术，本於元之授时。成化以后，交食往往不验。万历末，徐光启、李之藻等译西人之书为新法，推交食、凌犯皆密合，然未及施用。世祖定鼎以后，始绌明之旧历，依新法推算，即承用二百六十馀年之时宪术也。光启等龂龂辨论（牙齿都露出来了，比喻辩论之激烈），当时格而不行，乃为新朝改宪之资，岂非天意哉！
顺治元年六月，汤若望言：“臣於明崇祯二年来京，曾依西洋新法釐订旧历。今将新法所推本年八月初一日日食，京师及各省所见食限分秒，并起复方位，图象进呈，乞届期遣官测验。”从之。
七月，若望又推天象进呈。是月，礼部言：“钦天监改用新法，推注已成，请易新名，颁行天下。”睿亲王言：“宜名‘时宪’，以称朝廷宪天乂民至意。”从之。
八月丙辰朔午时，日食二分四十八秒，大学士冯铨，同若望赴观象台测验覆奏，惟新法一一菂合，大统、回回二历俱差时刻。敕：“旧法岁久自差，非官生推算之误，新法既密合天行，监局宜学习勿怠玩。”
十月，颁顺治二年时宪书。十一月，以若望掌钦天监事。
顺治二年，十一月，若望以明大学士徐光启所译《崇祯历书》改名《新法历书》进呈。上命发监局官生肄习，仍宣付史馆，加若望太常寺卿衔。十年，赐若望通玄教师，以奖其勤劳。
《清史稿》的“时宪”部分，也明确说了，汤若望进呈顺治朝廷的《新法历书》，正是徐光启所编的《崇祯历书》。
当时和硕睿亲王多尔衮摄政，谕：“宜名时宪历”。
乾隆登基后，避讳其名“弘历”，改为“时宪书”。
其中100卷本《西洋新法历书》，后来收入《四库全书》，因避讳 “弘历”，易名为《西洋新法算书》。
写于清初康乾时期的《红楼梦》，里面有“时宪书”这样的话，其来历却是《崇祯历书》，跟“继”字辈的衍圣公一样，隐有崇祯、明末的信息，“细谙则深有趣味”！
湘云为什么要用“时宪书”上的话？
湘云出的酒令，是谁接茬说的？黛玉崇祯帝，说的“鸿雁来宾”。
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】
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