武会霞再次跪拜在灵位前，哭喊着磕头，音量和哭腔都十分有技巧。
她是一名职业哭丧人，今年五十多岁，从事哭丧工作已有七八年。
每年，她要参与超过70场的丧事，磕头上万次。
每场哭灵下来，她都累得不能动弹，双腿跪的皮破血流，嗓子沙哑说不清话。
“都是为了生计，没有什么好抱怨的。”
现在的武会霞已经能够坦然平淡地谈起自己的职业，并不觉得有什么特殊，也不觉得有什么丢人，她凭自己本事吃饭。
职业哭丧人，一种专门从事哭丧的特殊职业群体，他们在很长一段时间内，都被视为“不祥”。
中国人对生死之事历来讲究，自家父母长辈尚且健在，就披麻戴孝去哭坟，实在是大忌。
在老一辈、乃至有传统风俗礼仪的地区人们眼中，哭丧女被视为不祥之兆，是非常晦气、充满诅咒性质的。
武会霞刚开始从事这个行业的时候，几乎把这辈子的责问和辱骂都听了个遍。
她的亲生父母，丈夫孩子，还有些血缘近亲，都极为不理解她的行为。
他们认为武会霞赚的是死人的钱，家族都被她丢尽了颜面，
村里相熟的人也纷纷对她避之不及，迎面碰上的时候，都不愿和她打招呼。
与其说他们忌讳武会霞，不如说他们对丧葬礼仪完全没有了解，有些人心底里对“哭丧”就万分抵触，觉得会给自己招来什么 不好的东西。
哭丧是中国丧葬礼俗中的一项仪式，源自于周礼，是儒家的礼仪之一。
随着历史车轮不断前行，哭丧这一仪式，成为中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗中独有的特色。
民间传说认为，人死后会被打人阿鼻(即十八层)地狱，如果不哭开丰都大门的话，其亡魂就会在地府流浪受罪。
哭丧以哭的形式寄托亲人去世的哀伤，以唱长辈的生平事迹来纪念哀悼，是生者对逝者的哀悼，多数是儿女们为父母哭丧。
尤其是有女儿的人家，哭的次数大都很多，也悲切。
不过这种“哭”也不是涕泪横流，鼻涕一把泪一把的出相，儿女们在哭的时候，声音需要高亢，但泪水不可掉于死者身上。
据说这是为了避免增加亡魂在阴间的罪孽，后人的运气低下。
哭丧贯穿丧仪全过程，尤其出殡环节时的哭丧仪式最为隆重，也最受重视。
哭的声音大小是他(她)们内心深处对亡人示孝的表达，也是旁邻看待其儿女们孝意的程度。
如哪家的儿孙后代没怎么哭，则会被众人视为不孝。
常言说“姑娘哭是真心实意，儿子哭响彻天地，女婿哭虚情假意，儿媳哭逢场作戏”。
为了求得孝的名声，所谓“孝字贤孙”们确实也颇费了一番心机，甚至还会花钱请人，为死者哭丧(道)，职业哭丧人也由此诞生。
用今天的话来说，职业哭丧人就是“带动氛围”的。
他们披麻戴孝，穿着戏服一样的白色衣服，为了使效果更加逼真，武会霞有时还在脸上画“血泪”妆，略带夸张，远看十分唬人。
在丧礼仪式上，职业哭丧人会代入子孙角色，称故去的人为父母，以子孙视角为其恸哭。
他们要将逝者的生平事迹背得滚瓜烂熟，以哭腔吟诵，还要展现出不同阶段的神情与哭喊激烈程度，娘一声亲一声，声音一度喊道沙哑。
结束了哭腔的叙述，武会霞这样的哭丧人会扶棺痛哭，而后在一声声敲锣声中跪地磕头。
根据地方习俗不同，有时候磕几百个都不能停下。
武会霞记得很清楚，自己第一次做哭丧的时候，一个个响头磕的震天响，足足三个小时才停下。
她头很疼，人很晕，脑门上的血丝连成一片，还是主家让她赶紧去处理一下。
而且他们还需要哭有哭相，站有站姿，不能真哭得瘫软或者倒地，那样也被视为不吉。
职业哭丧人的专业操作，可以极大渲染悲伤气氛，有些人状态远远比逝者的亲生儿女还要悲苦，令人见之伤怀。
武会霞哭的真，念的响，磕的实在，能力出色，在当地丧葬圈占据一席之地，成了极有名气的哭丧女。
一年365天，她有176天都在忙替人哭丧的活，不论春夏秋冬，只要有人需要，武会霞总是随叫随到。
平日她的手机总是响个不停，不用猜都知道是约她哭丧的客户和中介打来的。
“不知不觉，从事哭丧已经有六年了，一开始我都不敢想我会走到今天。”
按照惯例，武会霞每天会检查一遍哭丧的道具，服装，音响，话筒，化妆品等等，这些物件不仅仅是她吃饭的家伙，也融入了武会霞多年的情感，是她的寄托。
一开始的时候，武会霞也没想到自己能在这个职业里立住脚，她的初衷其实只是为了赚钱。
武会霞是1970年生人，家乡在河南一个普通农村。
这里的日子朴实平淡，村民们大都自给自足，每日忙碌于农活，武会霞家里也一直靠种地干农活为生。
父亲木讷，母亲老实，全家依靠着一亩三分地和几头牲口维持生计。
武会霞的少女时代就在这片一望无际的平原度过，后来成亲嫁人，生了孩子，过上和父辈一样的日子。
她与丈夫住在父母身边，加上三个孩子，一家七口个挤在小小的茅草间，内饰仅有三张床、一个灶台、一张桌子。
武会霞与丈夫日出而作，日落而息，勤勤恳恳对待家里的田地，虽然辛苦，但温饱足够。
本来日子也能安稳前进，但随着孩子长大，父母年事渐高，家里的压力变得越来越大。
三个孩子都要念书吃饭，母亲又有严重的高血压，即便她和丈夫天天早出晚归，但手里的钱依然紧巴巴。
这天她进城给母亲买药，碰见村里一户人家正给老人做白事，人很多，声音也大。
武会霞走进一看，看见棺材前一行人在那哭丧，中间几个人化着妆，手里拿着话筒，哭泣声音格外响亮。
她悄悄问周围的人，知道这是人家以高价钱雇佣请的“哭丧女”，拿钱办事，当然哭得真情实感。
她还想接着问几句，倒是周围人嫌晦气不肯多说。
武会霞只能猜测，折腾这么一场，应该赚钱不少吧！
买完药回家，天已经擦黑，家里却舍不得点灯。
武会霞大老远就看见父母丈夫并三个孩子坐在门口，已经摆好碗筷，正等她回来吃饭。
灯光昏黄，家人脸上都没什么笑意，尤其母亲，脸上更是没有血色，看的武会霞心头一酸。
一个荒谬的想法出现了——如果自己去做哭丧女，能不能在农闲时补贴些家用呢？
这个念头她没敢告诉别人，只告诉了丈夫。
自己的妻子去做哭丧女，丈夫心里并不舒坦，但他也知道，家里实在没有什么别的收入来源了。
夫妻俩决定先瞒着亲戚朋友，试一试。
武会霞其实条件挺好，她嗓门亮堂爱说话，在试演中顺利得到了丧葬负责人的认可，她很快接到了从事哭丧职业的第一单。
职业哭灵不是自己想的那么简单，站在那里干嚎就可以了，其中的技术含量远超武会霞的想象。
漫长的3个小时里，武会霞且念且哭，奈何她实在没什么感情，哭的时候更像在干嚎。
结果哭着哭着，武会霞也代入了真情实感。
想到自己的家人也会有离开她的一天，她深刻体会到了那种失去至亲的感受，直到哭灵仪式结束都还未脱离“哭灵演员”的身份。
结束之后她一度额头磕肿出血，声音沙哑讲不出话，最终还是得到了主家的认可。
回到家里，丈夫见她一脸惨白的残妆，额头血迹仍在，却高高兴兴递给自己三百块钱，顿时说不出话来。
之后，武会霞便正式走上了职业哭灵人的道路，一走就到了现在。
每场哭灵，武会霞都要不断地磕头，一场少说也有500多个，一年计算下来需要跪地磕头上万次。
更别说膝盖、小腿被磨破皮，都已经成了家常便饭。
面对陌生的逝者，她每场还要强挤出感情去哭，有的苛刻的主家，还要求一直哭出眼泪。
哭灵不仅是一门技术活，也是一门体力活，武会霞努力适应着。
相比体力上的劳累，她还要面对亲朋们的负面情绪：除了丈夫，身边几乎没有一个人支持自己的行为，连父母也觉得这是在“折阳寿”、“晦气”。
武会霞的心里难过不已，多亏有丈夫的支持，她才挺过了最初的几个月。
当她把一张张钞票摆在父母面前，说自己短短的几个月，收获了将近两万的收入时，父母不吭声了。
当她去市里为九旬母亲买了更好的药，为一日三餐添上了丰富的荤菜时，母亲终于松了口。
女儿的付出与辛苦他们都看在眼里，见如今家里的生活有了改善，他们更是体谅到了武会霞的不易，感受到了女儿背后的孝顺。
家人的支持成了武会霞的坚强后盾，她越来越坦然，不再关注别人的闲言碎语，全情投入到自己的职业里。
“靠自己的劳动赚钱，满足大众需求，我觉得没什么不光彩的。”
武会霞如今的生活稳步有序，她和丈夫组织了一个“歌仔”戏队，取名为“心声”。
他们的主要节目，是演唱歌仔戏“二十四拜”，意在“为生者而祈祷，为死者而哀悼”。
武会霞说，他们想把全新的理念带进哭丧的仪式里，创新之前的传统形势。
职业向来不分高低贵贱，只要不是违法乱纪，踏踏实实用自己的劳动挣钱的人都值得我们尊重。
经历岁月的洗礼和社会变迁，武会霞在哭丧女这份特殊职业中，找到了自己的价值，更通过自己的努力，为传统文化的传承做出了贡献。
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