死亡，作为个体的最终结局，千百年来都是人类永恒探索的奥秘。
然而，死亡之门只能单向打开，以至于在个体生命特征消失之后，灵魂是否存在，如果存在又何去何从的追问，从来都没能得到一个满意的答案。
作为农耕文明的后裔，生存于这片土地之上的人们给出了一个足以说服自己的答复，那就是——入土为安。
千百年来，中华民族形成了自己特殊的丧葬文化，甚至给“入土为安”这件事赋予了诸多意义，使得人死之后，躯体如何安葬，安葬在什么位置，都成为一门学问。
而且从堪舆学来看，墓地的选择事关子孙后代的福祉，所谓的“祖坟冒青烟”，就是指后代的发迹多多少少要受祖先的庇佑，而这种庇佑的方式就取决于墓地的布置与选址。
或许正因如此，纵观我国封建社会历朝历代的王公贵胄，都对自己死后的居所十分重视，甚至在壮年之时就早已选好了福地，更是早早便修建好了陵寝。
无独有偶，在大多数农耕文明中，都对死亡后如何埋葬以及埋葬在何处格外看重，古埃及文明更是用金字塔这般浩大的工程来向死亡之神致敬。
时至今日，虽然现代化生活已经遍布世界各地，但是对于死亡的恐惧与重视始终刻在人类的基因图谱之中。
在我国诸多地区，仍旧有着人死之后、入土为安的传统，更是有不少地区的老人，在生前就为自己买好了墓地、寿材以及寿衣，这都是丧葬文化源远流长的体现。
那么，是否有人死后不置办墓地、不留骨灰，甚至不要求子孙后代祭祀呢？
答案当然是肯定的，而且还不在少数，那么这些对死亡出示“三无证明” 的人，究竟是怎么想的呢？
根据此前的一份问卷调查显示，这些不留骨灰、不买墓地、不要求祭祀的人大致可以分为三类。
第一种便是那些生活条件一般，不想在死后给子女增添负担的老人。
要知道，“入土为安”四个字说起来简单，看上去也合乎情理，但是在当前人口膨胀、土地面积压缩的背景之下，想要入土为安，可不是想想这么简单，而是要真金白银来实现。
或许有人会反驳，一块墓地能用到多少钱，万八千块钱足矣，只能说讲出这句话的人绝对没有置办墓地的生活经验。
要知道，在城市化越发集中的当下，一线城市的人口动辄上千万，每天都有成百上千人死亡，如果说其中大多数人都想入土为安的话，到哪里找这么多的土地资源。
正是因为墓地资源的稀缺性，导致了价格水涨船高，跟人活着的时候购买商品房一样，墓地同样是按照占地面积收费，而且具体价格还要根据墓地的位置和城市的地价而定，普通的也要每平米两三万，风水宝地恐怕要数十万。
这还不算上“装修”与“维保”的费用，前前后后加起来，绝不是个张嘴就来的小数目，正因如此，此前才有新闻曝出，上海人去崇明岛等地购买便宜的商品房，之后在房间内供放骨灰盒的新闻。
就是因为一番比较下来，或许买一套商品房用来放骨灰更加划算。
或许有人会说，这是一线城市的情况，老家四五线城市就会便宜许多，实则不然，要知道，在经济欠发达地区，人们的传统观念也更加强烈，对于丧葬文化也更加看重。
即便是在荒山野岭自己选址挖墓，也要找风水先生堪算，之后还要定制看上去就较为夸张的墓碑、寿材，而且下葬之时仪式感也更强，前前后后算下来，也是一笔不小的支出。
正因如此，才有网友吐槽，在当下这个时代，没有钱死都死不起。
第二种不给自己置办墓地、不要求祭祀的人则不同，他们不是没有钱，而是看得开，觉得死亡本身就是一件“尘归尘、土归土”的寻常事，没必要兴师动众，更没必要劳烦子孙。
这些人早已形成自己独特的人生观，虽然不能说已经看破了生死，但至少对于死后如何安置这件事，有自己的见解，觉得与其劳民伤财，不如简化处置，反而一举两得。
其中不少人会选择“海葬”这种方式，将自己的骨灰一次性撒向大海，既不浪费土地资源，以后也不需要后代祭祀，而且这种魂归大海的仪式感，让人觉得更加神圣。
这其中也有人是坚定的唯物主义者，认为人死之后一切皆空，丧葬文化本身只是封建时期的糟粕，现如今也是商家的噱头，所以“宁死不屈”，而且要求子孙后代必须一切从简，不必祭祀。
除此之外，还有第三种人，这个人群比较特殊，因为他们没有后代，也就不需要置办墓地，也不需要人来祭祀，这便是丁克人群。
正如前面所讲，丧葬文化与对子孙后代的庇佑相绑定，那么对于没有子孙的人群而言，自然也就免了这一层“繁文缛节”。
现如今，我国的丁克人群日益增多，这些人既然能够在年轻时期选择不生育子女，那么必然也能接受死后没有人祭祀。
因为某种程度上而言，能够接受丁克生活状态的人群，其在精神层面的追求往往具有一定的统一性，即活在当下。
当然，随着现代科技的发展，丧葬文化本身也在发生改变，入土为安终究会成为过去式，现如今就有在互联网上“云祭祀”的商业项目，更不要说随着AI技术的发展，可以将死去的亲人“复活”也不在话下。
因此，在不同的时代，关于死亡的定义与对待也截然不同，每个人都有权利选择自己死后的存在形式，毕竟这将是个体在世界作出的最后一个决定，对于生者来说，无需非议，理应尊重。
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