本文为圭海四记原创，文章未经许可请勿转载。圭海四记专注于闽南本地化文史研究，主要记录以海沧为中心的龙同海地区的文史现象，因地域及见识局限，难免主观臆断，欢迎指教、批评。
国有史，地有志，家有谱。余少时尤爱读史，故自号春秋，然所读皆不精；十年前，改习方志，闭门造车自得其乐；近来，颇好识谱，盖补方志不足，亦有乐趣，奈何旧谱难觅，所得不丰。
今借得锦里林胜勇珍藏的乾隆本《锦里林氏族谱·林澹垒公家谱》，发现新知无数，特摘录一二共飨其成。
一直以来，有关海沧在清初迁界时的相关资讯十分匮乏，那个时代的海沧人，几乎凭空消失，然后在复界后又毫无征兆地出现，实在匪夷所思。
幸好，锦里谱片段的世叙资料竟帮我们还原了辛丑播迁的大致面貌，且听我细细道来。
迁界，指清朝为断绝郑成功的补给，于东南沿海实施人口内迁、断人烟的政策，因正式执行于辛丑年（顺治十八年），故又称辛丑播迁。迁界时，清朝似乎没有制定妥善的安置计划，他们采取的策略，更多的是威胁、恐吓，甚至是暴力，因为我们在锦里谱中看到各种各样的迁徙方式，目的地和最终结局也不尽相同，粗略整理如下：
一、顺民之迁
所谓民之顺从，不过是逆来顺受，恰似刀架在脖子上还得装饰成雀跃的自愿，其过程起于无奈，终于绝望。纵观锦里人的内迁旅途，按远及近，至少包含江西、建宁、南靖、长泰、同安、龙溪等地，每个人都有属于自己独特的迁移故事，我们几乎找不到任何可供复制的行程，而族谱中的只言片语，却处处透漏着离乡的艰辛，及十迁九丧的悲哀。
只有极其少数的幸运儿，能再漂泊中重回故乡，诚如十四世而姜的经历，可谓最全面且完整，“生于顺治三年丙戌六月廿六…按公生十三岁，而父元襄公即弃世，康熙初为郑成功所扰，我都人徙居内地，滨海之人流离失所，颠沛丧其身家者不可胜数。公以幼弱之年独能奉母挈弟，避难全身，其明哲盖得之天性云。初居于同安山边之林后，继迁之于田里，既久又迁居岭后。时赓俞叔祖在永春收布，我公以遭乱辍业举子业，往从之…康熙庚申，台湾始平，海滨安静，癸亥冬始携眷自岭后回。”
兹录各地迁移记录如下，以俟来考：
(一)江西
十三世迪庠之妣下杨杨氏“因迁移搬往江西新城居住”。
于今江西上饶，仍有不少闽南语方言岛，其居民祖先大多因迁界从漳泉搬迁至此，想必当时有结伴同行，机缘巧合，零星来此。锦里谱中有相当一部分人，父亲已去世，母亲携带幼儿幼女远游，其青壮子女多有因死、因失分离，想必母亲有投靠娘家或改嫁可能，故而搬迁地往往出现孤证。
(二)建宁
十三世尔能“卒葬失纪，娶黄氏因搬家往建宁，带一子曰岩，一女曰端，俱一去无回”。
十三世迪猷“夫妻卒葬因迁移往建宁居住不知其详，生男一俱被大兵所执”。
巧合的是，前不久，山仰陈嘉伟在网上发现南平市有一人家供奉有“漳澄仓江锦里林氏门中公婆尊众”的神牌，其上便有尔能及黄氏的名讳，后来经锦里林胜勇与之联系，确认系锦里大房派下，因迁界而内迁建宁的林氏后裔。
△南平锦里迁移后裔祖牌
(三) 南靖
十三世启夏“卒于康熙四年乙巳八月初七，享寿六十有三，因迁移卒葬在南靖”。
锦里林氏在迁界前多有居住南靖者，其中就有一位从南靖武庠生而高中隆武二年武进士者，名曰林启昌。而卒葬南靖的启夏，则是启昌的亲哥哥，他在迁界时迁居南靖，应该是考虑到南靖旧有的基础方便于生活。
(四) 长泰
迁居内地县最多的当属长泰县，一方面距离较近，另一方面战火较少波及。
十二世若橙又娶“同安苏六娘，卒康熙（缺），因迁移葬在长泰”。
十二世若栋娶刘营下仓陈昆华次女，“卒于康熙四年己巳十月日，享寿七十，因迁移卒葬在长泰广坑…女一适长泰广坑吴家”。
十三世启旭“卒于康熙十九年庚申四月初十酉时享寿七十有二，葬在长泰陈巷墟，与台阳公同穴”。
十四世登堦“因迁移在长泰居住，逃入天成寨被贼所执而殁”。
(五) 高浦
也有投靠外家的，如娶高浦人，因之迁居投靠。
十二世应表之妣高浦庠生王啬巩姪，“卒于康熙二年癸卯三月初五辰时，享寿七十有二，因迁移葬在高浦地面后湖社前”。
(六) 田里
以笔者所知，角美田里村应是海沧人集中迁居的主要目的地之一，锦里谱所呈现的，田里也是除山边林后之外的第二大迁移地。当时田里有寨，官兵设兵驻守，虽时有战事但还算太平。
十三世启元妣陈井陈氏“卒于康熙四年乙巳六月初四未时，享寿七十有六，因迁移殡在田里寨边”
十三世启熺“卒康熙四十五年···享寿八十有三”，娶钟氏“卒康熙四十四年…享寿七十有七”，“与公合葬在良才山，土名牛母埔”。
十三世基耀“因迁移葬在田里寨边”。
(七) 山边
相对于田里村地处山脚之下，东孚山边的地势就显得平坦许多，其所能容纳的人口也更多，更适合长久之计。但也不是所有迁移的人都能找到合适的求生之道，有一部分也是颠沛流离，如“生子曰碧、曰张，长目双瞽，次乞食于外，俱不知所往”。
十二世应易“卒康熙元年…娶叶辉庭次女…卒顺治三年…夫妻迁移病故，合殡在山边景宗墓”。
十二世逢时“卒康熙，因迁移卒葬在郭坂之山…温氏卒于康熙四年乙丑五月十五亥时，享年五十六，因迁移葬在林后山，后乃夫妻合葬在欧垄社后实轩公墓右”。
十二世何梁，“卒康熙元年壬寅十月，得年四十八，殡在山边林后山…再娶卢氏…卒于康熙，得年四十，葬在林后山”。
十三世启渭“卒于康熙元年，得年四十三，因迁移卒葬山边洪塘…生子曰碧、曰张，长目双瞽，次乞食于外，俱不知所往”。
十三世启煃“娶月港庠生高瑩妹…卒康熙元年壬寅六月…葬在山边诗仔土楼后”。
十三世启烆之妣谢氏“卒于康熙四年…因迁移卒殡在山边林后山”。
十三世迪谨之妣刘氏“卒于康熙元年壬寅正月，享寿六十有二，因迁移没，殡在山边林后山”。
十三世都“夫妻合葬在山边港墘山”。
二、抵抗之变
迁界是没有仁义道德的，不管居住者是去是留，最终这块土地都会被一把火烧得干干净净，如十一世存谦“越顺治十八年辛丑，因迁移夫妻棺柩被火焚毁”。那些没有斗志的老人，大多选择远道迁徙，而众多血气方刚的年轻人，则选择了要么抗拒到底重获新生，要么抗拒到死玉石俱焚，其选择的路大体上两种，一种是下海谋生，一种是被清兵蹂虐至死。
(一)去往台湾
锦里林氏有相当可观的族裔分布在台湾，他们中很大比例便是迁界前追随郑成功东去，或者迁界时愤而出走，背井离乡重新开始。
十三世启梁“生于万历三十五年丁未九月十五，卒葬失纪···养一男曰连，因世变仝其父往台湾”。
十三世启爝“葬在台湾东宁大林边仑下”。
(二)被执至死
十三世启炜“生男一曰二旺，女一，因迁移俱被大兵所执，不知所之”。
十三世启慧“卒失纪，因迁移没葬在漳城楼仔墟地面…生一男曰吴宗，女一曰考官，因迁移俱被大兵执往福州，不知所之”。
十三世启鳌“养男一被大兵所执不知何往”。
十三世启怡“卒葬因迁移失纪···生二男，曰啬曰珍，俱被大兵所执，不知何往”。
十三世迪审“生男二，曰士靖、士寿，因迁移被大兵执去不知其详”。
十三世迪察“生男二，曰士挺、士耸，因迁移俱被大兵所执不知何往”。
十四世登垣“因迁移被兵所执没于海澄港内”。
面对一众被大兵所执的年轻人，我们可以想象的到，他们曾经尝试着保护家园，或据理力争，或好言相劝，最后可能在无奈中采取了某种过激的行动。之后这些年轻人便被大兵捆绑着，驱赶着，一路迁移，他们可能在某个视野之外成了刀下鬼，也可能被抓去某个战略要地当了苦力，最终便成了族谱里千篇一律的“不知所之”。
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兹土久远，追远不易，只为留存一个有温度的圭海记忆。
——圭海四记，ID：Amoynotes，中国·厦门
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