1、族长

掌管宗族事务的人。后世一般由长房长子或长孙充任。族长对违反族规或封建道德的族人有惩治乃至生杀大权。《仪礼.士丧礼》：“族长位卜，及宗人吉服立于门西东面南上。”郑玄注：“族长，有司掌族人亲疏者也。”《儒林外史》第六回：“族长严振先，乃城中十二都的乡约，平日最怕的是严大老官，今虽坐在这里，只说道：‘我虽是族长，但这事以亲房为主，老爷批处，我也只好拿这话回老爷。’”

《红楼梦》第四回：“虽说贾政训子有方，治家有法，一则族大人多照管不到这些；二则现在族长乃是机房珍，彼系宁府长孙，又现袭职凡族中事自有他掌管。”

2、族正

清代凡有聚族而居的，则选择族中有声望的人做族正，劾查本族中的不良分子。是统治阶级利用宗族实行统治的措施之一。《清会典事例.户部.保甲》：“又议准聚族而居、丁口众多者，择族中有品望者一人立为族正，该族良莠责令查举。”

3、庶姓

①、异姓。相对与天子或诸侯同姓者而言。就异姓中别之，则又以异姓之无亲者为庶姓。《周礼.秋官.司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑玄注：“庶姓，无亲者也。”《左传.隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：‘我先封。’滕侯曰：‘我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。”

公使羽父请于薛侯曰：‘君与滕君辱在寡人......周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。’薛侯许之，及长滕侯。”杜预注：“庶姓，非周之同姓。”按，滕君姓姬，与周同姓；薛侯姓任，与周天子异姓。

②、指同姓中五世亲尽无服者。《礼记.大传》：“庶姓别与上，而戚单于下，婚姻可能通乎？”

4、家长

一家之长。宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，财产的拥有与支配、子女婚姻的决定等，权力皆属家长。封建法典维护家长的权威，家长对子女、妾、奴婢甚至握有生杀的大权。

《墨子.天志上》：“恶有处家而得罪于家长，而可为也？”《诗.周颂.载芟》“侯主侯伯”毛传：“主，家长也。”孔颖达疏：“《坊记》云：家无二主。主是一家之尊，故知主家长也。”《礼记.内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯，敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾夷。寒不敢袭，痒不敢搔，不有敬事，不敢袒裼......父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏，父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝......子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。”唐李商隐《杂纂.失本体》：“早晚不检点门户家私，失家长体。”

《宋刑统.斗讼律.杀伤子孙及子孙之妇》：“诸詈祖父母、父母者绞，殴者斩，过失杀者流三千里，伤者徙三年。若子孙违犯教令，而祖父母、父母殴杀者，徙一年半，以刃杀者，徙二年，故杀者各加一等。即嫡、继、慈、养杀者，又加一等。过失杀者，各勿论。”疏议：“过失杀者，亦无罪。”又《斗令律.误杀伤》：“殴旧部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞。”又《斗讼律.告祖父母》：“诸告祖父母、父母者绞。”疏：“谓非缘坐之罪，及谋叛以上，而故告者。”

《红楼梦》第三三回：“贾政冷笑道：‘......我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。’说着，便要绳索来勒死。”

5、家法

①、封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆若有违背，家长得依法惩治之。《宋书.王弘传》：“凡动止施为，及书翰礼仪，后人依仿之，谓为王太保家法。”《天雨花》第三回：“游山玩水男子事，内家岂可外边行？吾门世代无此例，从无妇女出闺门！桓家小姐今归我，自合吾家礼要遵......若还要到留春去，恐防不便出闺门，不但乱了吾家法，且笑倒襄阳左姓人。”

②、封建家长对子女奴婢施行体罚的刑具。《醒世恒言.白玉娘忍苦成夫》：“张万户听了，心中大怒......教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。那玉娘满眼垂泪，哑口无言。众人连忙去取索子家法，将玉娘一索捆翻。”《天雨花》第二二回：“左公冷笑两三声：原来今日园中去，又是仪贞起此心......说完便喝施家法。”

6、嗣子　

①、嫡长子而作继承人者。《汉书.高后纪》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“《汉书佞幸而传》‘红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑’。颜师古注：‘嗣子谓嫡长子当为嗣者也。’昌黎《刘统军墓志》云：‘子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。’又《节度使李公墓志》：‘公有四子，长曰元子，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。’所谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于庶出，而不得为嗣子。故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质之下，又以元为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。”

②、因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。

7、兼祧　

兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。清俞樾《俞楼杂纂.丧服私论.论独子兼祧之服》：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。”

8、宗祧继承

根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙长子继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆相当（辈份相当）者立嗣。宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。

《清会典事例.刑部.立嫡子违法》：“无子者，许令同宗昭穆相当之姪承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后却生子，其实产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣以乱宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以乱昭穆。”

9、过继

亦称“继”。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。《晋书.宗室传.彭城王紘》“紘字伟德，初封堂邑县公。建兴末，元帝承制，以紘继高密王（司马）据。”

《红楼梦》第九一回：“那夏三道：‘前月我妈没有人管家，把我过继来的，前日才进京。今日来瞧姐姐。’”《清史稿.德宗本纪一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，无嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王亦宗......传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。”《清会典事例.刑部.户役》：“情愿过继者，取具两姓族长人等。”

这些家族文化，你还知道吗？