“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”北京时间5月20日20时59分将迎来小满节气，标志着中国大部分地区已相继进入夏季。此时节，熏风徐来，麦穗摇曳，落红满地，有诗云“最爱垄头麦，迎风笑落红。”
二十四节气既是中国传统历法，也是农耕时代的实用知识，经过数千年实践和不断调整，最终确立了先后顺序，小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒，但小满之后却没有大满，而是芒种。
“这样的安排，是古人洞察世间万事万物的聪明睿智，蕴涵着中华传统文化深邃的大智慧，充满了人生哲理与思辨。”历史学者、天津社科院研究员罗澍伟解释说。
▲5月18日，河北省石家庄新乐市化皮镇化皮村农民在麦田里查看小麦长势。（图片来自中新社）
丨有丰收之乐，亦有成熟之美
宋代欧阳修曾以“小满”为题作诗曰：“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”
大意是，在小满时，夜莺在茂盛的绿柳枝头声声啼鸣，明月照亮了万里长空。我最喜欢观看这个时节田垄间的麦子了，在初夏的风中轻轻摇曳笑看那满地落花。欧阳修寥寥几笔，写尽小满时乡间美景，令人心醉。
“小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。”麦熟的金黄色总给文人雅士们很深刻的印象，不过，小满时节的“成熟之美”和“丰收之乐”也寄身于南国枝头上橙黄色的枇杷和紫红色的杨梅。
明代诗人李昌祺在《小满日口号》一诗中写道：“长是江南逢此日，满林烟雨熟枇杷。”整个林子笼罩在茫茫烟雨之中，满树都挂上成熟的枇杷，正等着人们去采摘。
不止枇杷，还有杨梅。清代诗人王泰偕说：“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天。”
民俗学者、天津社会科学院研究员王来华表示，摘一颗枇杷或杨梅放在嘴里，轻咬一口，酸酸甜甜的汁液，在唇齿间流淌，在味蕾上跳跃，汩汩生津，回味无穷，这也是夏天的味道。
▲5月17日，“小满”节气临近，江苏省淮安市清晏园的枇杷黄了。（图片来自中新社）
丨虽为节气，亦是人生
古往今来，无数诗人用笔墨诉说对小满的喜爱，除了万物欣欣向荣的景致，更爱“小满”二字的意境和内涵。二十四节气名称中，一般是小和大相对，比如小暑与大暑、小雪与大雪、小寒与大寒，唯有小满“别具一格”，其后是芒种，没有大满，此为何哉？
华东师范大学民俗学研究所教授田兆元说，小满的命名体现了哲学智慧。满则溢、盈则亏，自然之道；物极必反，因此满招损，谦受益。小满，不疾不徐，虽为节气，亦是人生。于生活而言，小满是知足，也是期待。
中国人非常注重把握事物的量度：“满招损，谦受益”“月盈则亏，水满则溢”，一旦达到极点，必然开始衰落。大满不是中国传统的处世哲学，也不是中国人追求的最高境界。只有未满，方获上升空间；唯有小满，才有前进动力。
▲5月18日，山东省滨州市滨城区杨柳雪镇赵李新村的农民在查看小麦长势。（图片来自中新社）
丨“中庸”在东方，也在西方
中国人“小满”的智慧无处不在。例如著名景点黄山宏村的“月沼”，当地人叫它“半月塘”。视频博主李筱懿感叹说，古人常说“月有阴晴圆缺”，如果把它修成圆形，岂不是更圆满？但这不符合中国人的智慧。网友留言道：“人生小满，足矣！”“人生最好的状态就是花未全开，月未圆”“残荷尚且有自己的美，所以小满即可，不必万全”。
同时，西方亚里士多德实践智慧中的“middle way”（中道）也强调过犹不及，如勇敢就是在怯懦与鲁莽间保持“中道”。
复旦大学哲学学院教授孙向晨介绍说，汉语的“中庸”与西方哲学的“实践智慧”，的确有相像之处，但二者亦有根本的不同，即，西方的“中道”或实践哲学有其形而上学预设。
孙向晨表示，在“中庸”背后，则是一种源于汉语传统的世界观，我们讲“天、地、人”三者是一个世界。“中庸”的平衡，是在天、地、人之间的平衡，所以有“致中和，天地位焉，万物育焉”的说法。（完）
综合中新社、中新网、新华社、《光明日报》等
编辑：崔相光
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