任俊华 胡丹丹

何为政？

孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”孟子说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

君子为政之道不是一蹴而就的，需自小刻苦学习，在行事上打磨修炼，苟日新，日日新，又日新，久久为功。《周易·大象传》解析《小畜》卦：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”天上刮着微风，形容农作物小有积蓄。君子应当效法这一精神，修身养性，提高自己的道德修养和各项才艺，以等待报效国家的时刻。古代考察为政贤才，依据《礼记·大学》篇“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人格养成路径，从个体修养和处理家庭事务能力着手，培养为政的君子德行和综合才能。

君子修养自己，使自己本有的光明德行显现出来，“君子以自昭明德”“君子以反身修德”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。君子正其心，善于慎独反省，明辨善恶，见善则迁，有过则改，日积月累的精进。《周易·大象传》云：“君子以遏恶扬善，顺天休命”“君子以见善则迁，有过则改”“君子以顺德，积小以高大”“君子以恐惧修省”“君子以居贤德善俗”，都是站在修身的角度，劝勉学子立君子品，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在心念善恶产生的是非端倪中去格物，善者行之，恶者止之。站在为善去恶的角度，“明明德”的过程就是“格物致知”，明明德方能诚意正心。“尊德性”重要，“道问学”也重要，君子广泛地学习，扩大自己的知识范围，“君子以多识前言往行，以畜其德”，多了解往圣先贤的言论和行为，修养自己的品德。“三人行，则必有我师”“君子以朋友讲习”，与良朋益友取长补短，互相学习。

儒学齐家之道，孝悌为根本，“孝悌也者，其为仁之本欤”。四方诸侯之长向尧推荐舜的时候，从孝心入手。舜是乐官瞽瞍的儿子，父亲糊涂，母亲跋扈，弟弟傲慢，但舜能和他们和睦相处，孝心使自己的行为不致流于奸邪。孔子把行孝悌之道提高到了为政的意义高度，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”在家行孝悌之道，难道就不是为政吗？孔子把治家与治国紧密联系起来，家是国的细胞，每一个家庭小单位和谐稳定，国家整体就和谐稳定。观君子人格的修养路径，齐家是治国的基础，“身修而后家齐，家齐而后国治”，《大学》论君子为政之道，从根本至末端，次序不能打乱，“其本乱而末治者，否矣”。

“君子以振民育德”，君子应当振奋民心，为政以德，以德服人。“先王以省方，观民设教”“君子以教思无穷，容保民无疆”，古代的先王巡视四方，以德亲民、体察民情，教化百姓。《周易·系辞传》云：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”君子效法天地生生万物之大德，以民生福祉为职责，虚怀若谷包容百姓，“君子以容民畜众”“君子以虚受人”，为百姓谋福利、谋幸福。君子处理政事要坚持明察秋毫的原则使四方百姓受益，“大人以继明照于四方”，遏制邪恶，彰显善行，顺应天命，使社会更美好。君子理财秉持先义后利的原则，引导百姓谋取正义之财，禁止为非作歹。“君子以施禄及下，居德则忌”，广施恩泽给百姓，但切忌因此居功。

为政之道以任贤为要。个人的力量和能力总是有限的，君子能够识人、用人，尤其是关键职位的人物任用，抓住矛盾的主要方面是管理一个国家的基础。“是故先王之教，进贤者为上赏，蔽贤者为上戮”，为政者由贤德者来担任。《中庸》篇说道：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。”《尚书·尧典》首篇记载了禅让帝位的历史事件。尧帝在位70载，寻找有德之人继承帝位，四方诸侯之长都认为自身德行鄙陋，不能胜任其职。尧帝说：应该四处寻访，找到贤能之人，即使地位低贱也没关系。于是大家向尧推荐，有一个贫穷的光棍叫虞舜的很贤明，经过尧的考察，舜继承尧，恭谨地处理政务。

“立于礼，成于乐”，君子为政应承担起制礼做乐的文化职能，“如其礼乐，以俟君子”。礼是仁义嘉善之德行外化为社会礼仪，孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉!”不能拘泥于礼乐的外在形式，要透过玉帛、钟鼓的外在形式看礼乐的本质。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“礼”作为“六艺”之首，是儒学教育学生的六门知识之一。“礼”通过有节制、有规范的言行实践德性伦理。君子的行为符合礼，“君子以非礼弗履”，言行谨守礼仪，不合乎礼的事不做。移风易俗，莫善于乐，《周礼·春官》总结了乐的社会功能，“以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物”，彰显了乐的顺应大自然变化规律、崇德、祭祀、和谐百姓等多种治理效能。

君子为政以养民、教民、安民为要务，使百姓安居乐业。先王遵循天命配合天时，养育万物，万物生而民用足。孟子将百姓衣食富足看作王道之始，“养生丧死无憾，王道之始也”。针对大自然的时节变化，君子按照时节变化制定历法，“君子以治历明时”，使百姓依照时节变化从事农业生产。养民需教民，对百姓施行仁义教化，然后辅之以法令刑律，“先仁而后法，先教而后刑，是治之先后者也”。尊师重道方能教化一方良民，“是故古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣”。

君子为政之道，清廉为底蕴，不被高名厚禄所迷惑，时刻谨记为政爱民、养民、教民、安民、护民之初心和使命，“以百姓心为心”，脚踏实地为百姓做实事。“君子以俭德避难，不可荣以禄”，君子应带头勤俭节约，控制自己的愤怒和贪欲。“君子以惩忿窒欲”，即使身处顺心的境遇，也不忘居安思危。“君子以思患而豫防之”，以长远的眼光判断形势变化，做好危机的预防和处理，“是故君子，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也”。在难以把握“中道”尺度的情况下，行为更恭敬一点，遇到丧礼更哀伤一点，用度偏节俭一点，方向是对的，“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。

来源：学习时报