咱们继续西周版道德经，也就是周公天子书的解读。周公写书的时候，不可谓不语重心长，满满的都是对天子的期待，下面这段话里，周公直接用“我”来和俗人做对比，因为他是转生的圣人，他也希望未来的天子能达到自己的境界。如果搞不清楚这一点，下面的话语为何用“我”，“吾”来和俗人做对比是解释不清楚的。
周公
德经卷上节，咱们继续。
原文：恍呵，其未央哉。众人熙熙，若食于太牢，如春登台。我泊焉未兆兮，若婴儿未咳。累呵，似无所归。俗人皆有余，我独遗。我愚人之心也。湷湷呵，俗人昭昭，我独昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人而贵食母。
译文：恍恍惚惚，好像意犹未尽般。而众人都熙熙攘攘，好像吃大餐，好像在登高春游。我淡泊自处好像没有开始，就如同刚出生还未啼哭的婴儿。疲惫啊，好像没有回去的地方。凡人都都有富余，而独独我好像丢了东西一般。我懵懵懂懂的样子，浑浑噩噩的，而凡人都耳聪目明的，独独我是昏头昏脑的。凡人都是洞察一切的样子，独独我是闷闷不说话。众人都有所追求，独独我顽固守着粗鄙。独独我和人不一样，我珍贵的是从母体得到的滋养。
上面这段话里，“我”出现了六次，“吾”出现了一次。这里一直在用“我”和“俗人”“众人”作对比，说明写这部书的人，其自身和俗人众人是有大不同的，是以一种已经成功的姿态在讲述。能用这种口气的，也只有投生在周公旦身上，指挥姜子牙帮助周武王打败纣王的东皇太一了。周公在离世前做周易，并将其特别托名给周文王所作，再做周礼，乐经，最后作周公天子书，将人间的一切的流程都理顺，才把王位归还给周成王。更多的故事等我更新吧，这段历史发生了太多事情了。
上面这一段话的核心意思就是，俗人都在外求，都在向外观察，向外争抢，就好像食太牢，吃牛羊猪一样，就好像春游时抢着登高似的，好像都有归处了，都有目标了。但是我没有，我意犹未尽地，恍恍惚惚地，心平气和地，无欲无求地，看着你们闹腾，我也不说话，维持者本来的面貌，我只在意从那先天母体获取营养。这就是外求和内求的差别。下面咱们来逐句翻译解释一下。
恍呵，其未央哉。
恍就是恍惚，未央就是未尽未已，没结束意犹未尽的感觉。
众人熙熙，若食于太牢，如春登台。
熙熙攘攘，就是人挤人的样子，和春运差不多，太牢就是祭祀的最高水平，有牛羊猪三牲，少牢只有羊猪没有牛。牛是很少能吃到的，吃牛肉必然要抢啊。登春台也是一种彩头，看谁先登上去，也是人挤人。
圣人在那边发呆，众人在那边人挤人哄抢，这就是对比啊。
抢彩头
我泊焉未兆兮，若婴儿未咳。
泊就是淡泊的样子，兆就是开始，兆头兆头，就是开始的预示，未兆就是没开始。婴儿刚出生时会啼哭以呼吸，未咳就是连最开始的啼哭都没有，呼吸尚未开始。古人认为第一口气的时间点，就是先天后天的分界点，也就是生辰，就是命数。有些人喜欢控制宝宝出生的时辰，在好的生辰剖腹产，现代人做的少。
累呵，似无所归。俗人皆有余，我独遗。
累啊，好像还没有归处。俗人都心满意足的，就我好像丢了魂似的。归处在哪里，俗人有好吃的好玩的地方就去了，都是有方向的，有要去的地方。但是圣人没有，不知道去哪，无处可去。无为，无求，则无所往。其实人生吧，没有来处也没有归处，妄生妄灭。具体的缘由我在先秦和太乙里讲的清楚了。
归处
我愚人之心也。湷湷呵，俗人昭昭，我独昏呵。
湷读hun，浑的意思，俗人都是好像耳聪目明看得清清楚楚，我看不清看不见一样。凡人喜欢向外观，仔细观察外界，对外面的得失算计非常精明，一个个都是算盘高手。但是圣人在他们面前就显得特别蠢了，迷迷糊糊好像啥也没看到一样。因为圣人都是内观的，不在意外面的东西，懒得考虑，懒得费心。
俗人察察，我独闷闷呵。
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