众所周知，郑成功是明末清初著名的政治家、军事家，还是收复台湾的中华英雄。

然而，鲜为人知的是，郑成功居然还是个中日混血儿。

甚至在日本历史小说里，独占一席之地，这又是怎么回事？

混血儿郑成功？

郑成功，本名森，又名福松，字明俨，号大木，福建泉州南安人。他的父亲郑芝龙来到日本做生意，与当地一位女子名叫田川氏（或称为翁氏）结合。

明天启四年，夫妇二人的儿子郑森出生在日本平户。等到崇祯三年，郑芝龙将儿子从日本接回安平（今晋江安海），聘请有名望的师父教育，接受传统儒家文化熏陶。

郑成功２１岁时进入南京国子监，师从被誉为江南名儒的钱谦益，习经学儒的同时兼学兵书射御。南明弘光元年，清军攻陷南京，直入江南。明朝不愿降清的宗室与百官奉唐王朱聿键退守福建。郑芝龙只想拥兵自重，不愿北上抗清。隆武元年，郑成功觐见隆武帝，得到赏识，受赐朱成功之姓名，受封忠孝伯之爵位。人们皆尊称他为“国姓爷”。

郑成功受隆武帝知遇之恩，积极准备出师北上抗清。清顺治三年，郑芝龙决心招降。郑成功劝父不成，与之决裂。清军突袭安平，郑成功得到消息，父亲被挟持北上，母亲受辱殉难，遂投笔从戎，举义抗清。

此后，郑成功转战东南沿海顽抵抗清，占据金门、厦门两岛，建立金厦抗清基地。永历六年，郑成功率其部下取得海澄战役大捷，进入军事鼎盛时期。

郑成功在军事上对内整军治兵，对外严拒诱降；政治上明确“抗清复明”、“恢复中兴”主张；经济上利用厦门港地理优势“通洋裕国”，大力发展海上贸易；文化上积极培育人才，设置“储贤”、“育胄”二馆。基于“中兴”战略，为了摆脱东南抗清被动局面，郑成功认为必须采取更加主动大胆的方针，因而决心北伐南京。

永历十三年，郑成功亲临南京观音门，登岸指挥。然而南京战役大败，郑军死伤惨重。北伐南京的失败，金厦大后方面临强大清军的威胁，郑成功调整战略，设想收复台湾。永历十四年，有一位叫何斌的台湾通事潜回厦门密见郑成功，进献台湾水路图，郑成功决策东征。

次年，郑成功亲率东征大军，以武出击，以文谈判，促使荷兰殖民者投降。天时地利人和，郑成功收复台湾。此后，郑成功团结台湾土著同胞，振兴台湾经济，开垦农耕，继续开展海上贸易，“通洋裕国”，采取一系列措施大力开发台湾。

国姓爷文学

作为一名历史人物，郑成功成为国内外历史学界的热门研究对象，在中日两国乃至东亚、世界都具有一定的影响力。在国内，郑成功形象经历了“明室遗臣”＇、“海贼逆臣”、“忠义典范”的变迁，再到现代大众心目中的“抗清名将”、“民族英雄”。

在日本史料里，郑成功的形象则拥有了“日式色彩”。

因为其历史特殊性，以郑成功为题材的文学创作蔚然成风，形成“郑成功文学”。

“郑成功文学”可以分为纯文学与非纯文学作品，比如虚构的诗歌、小说、戏剧等，以及写实的日记、报道、传记等。

中国的“郑成功文学”创作较晚，文人对郑成功形象塑造多结合史实，从传记入手。如中国第一本专门以郑成功命名的郑成功传记：《白鹭藏书郑成功传》郑亦邹。还有《从征实录》杨英（明代）、《海上见闻录定本》阮旻锡（清代）、《台湾外记》江日升（清代）、《赐姓始末》黄宗羲（清代）等。

特别要注意清代江日升的《台湾外记》，描述郑家四代发展历程，可作史书或章回小说，可为后期研宄资料使用。晚清以来，尤其是甲午战争之后，一批中国留学生群体在日本掀起“郑成功热”。

1903年出现两部传记是《中国爱国者郑成功传》陈匪石和《郑成功传》柳亚子，而以郑成功为题材的戏剧主要有《海国英雄》阿英、《郑成功》郭沫若等。这两部剧作以古喻今激励抗战，将郑成功描绘成具有满腔爱国豪情抵御外侮的“民族英雄”，“海洋英雄”，为中国“民族英雄谱系”添加了浓密重彩的一笔。

以历史小说形式创作的郑成功题材的文学作品有《台海逐寇记》曾德厚、《郑成功密码》张国立等。此外有一些纪实性的日记包括《热兰遮城日记》、《巴达维亚城日记》等是重要的研宄资料。

在西方国家乃至世界范围内，关于郑成功的译著也蓬勃产生，特别是意大利和荷兰的作品翻译。但在日本文学作品中，“郑成功”的形象也不算少见。

江户时期，日本的“郑成功文学”逐渐兴起，也被称为“国姓爷文学”。

随着1945年二战结束，日本战败，日本社会对于郑成功有了更加多元化的解读。日本学术界立足史料，讨论围绕郑成功的政治、经济、军事体制等问题；日本民间则发挥想象，挖掘和演绎郑成功身上的异国情调和传奇色彩；长崎平户还发展了郑成功旅游资源，兴建庙宇、开发遗迹，吸引更多人了解这位英雄人物。

尤其在中日邦交正常化之后，日本的大众文学作品不再无端粗暴地把郑成功作为日本人，而是尊重客观事实，注重趣味与故事性，在历史小说中追溯郑氏家族历史，不断丰富这一段传奇故事。日本的当代历史小说家把郑成功刻画为中日混血，有着日本性格的，活动在中日海域乃至东亚海域叱咤风云的东亚英雄。

东亚英雄郑成功

2014年出版的森本繁《台湾的开祖：国姓爷郑成功》中写道：“无论是台湾，还是中国大陆，日明混血儿国姓爷郑成功，都作为举世无双的民族英雄而受到尊敬。”森本繁从中日混血的血缘层面，指出了郑成功与日本的深厚渊源。

中曰邦交正常化后，随着中日两国进行更平等的文化交流互动，日本的大众文学创作者看到了郑成功身上的中国文化属性，在历史小说中追溯郑氏家族更加客观的历史。

1977年出版的陈舜臣《风云儿郑成功》就描述了明末遗臣“蹈海全节之志”，其中既包括朱舜水也包括郑成功，只不过前者去了日本，后者去了台湾。“海的对面是台湾。当时，台湾被荷兰的东印度公司统治。荷兰把大陆的生丝购进台湾，然后转卖给日本，获得巨大的利润。荷兰所担心的是郑成功直接与日本做交易。”

所以说，陈舜臣敏锐地意识到，郑成功把目光投向台湾，不仅是政治军事需要，还是为了把握经济贸易的优势。台荷之战其实是一场东亚海域的贸易战。

1994年出版的伴野朗《南海的风云儿郑成功》写道：“众所周知，作为被清朝驱逐的力量郑成功在台湾却被尊为国民英雄。他被视为一个悲剧形象，现在被广泛讨论。他把消灭的妖怪、香鱼和蛤蜊带到了台湾，有时被视为一个神。”

伴野朗客观地叙述了郑成功对台湾的重要作用，并且指明了他的悲剧形象同样值得被讨论。小说的尾页附了关口苑生的解说：“和藤内（郑成功）是老一官郑芝龙和田川氏母亲共同生育的日中混血儿，和藤内发动了明国之争，并与双亲渡海，之后又与其他人一起完成了明国再兴之事，和藤内被封为延平王。”

这一部分摘录连同接下来的解说，关口苑生联系近松左卫门的《国性爷合战》、锦文流的《国仙爷手柄曰记》，肯定了郑成功的中日混血性，也顺承了近代以来日本文人重视郑成功为明中国代表的说法，指出郑成功对于明朝文化保留的重要作用。

1998年出版的白石一郎小说《怒涛》后记中写道：“作为开台之祖，民族英雄，郑成功在当今的台湾和中国大陆评价都极高。

可以肯定的是，郑成功是中日混血儿，但若说起与中日之间的关系，更深的反而是他的父亲郑芝龙。”从这段评价可以看到白石一郎对郑成功成就的肯定，亦可体现作者站在中国大陆和台湾的客观立场，认为郑成功为“民族英雄”。

2003年再版的司马辽太郎历史幻想小说《大盗禅师》刻画了有着日本血统，品格高尚，行动力迅速的年轻郑成功将军的形象。

郑成功借助日本浪人浦安仙八和自封为“天下盗贼”禅师的力量，希望向日本幕府借兵，反清复明。故事在郑成功攻克南京失败后，调转方向收复台湾前戛然而止。

不知是作者因史料不足无法续写还是有意不涉足此领域，总之读者无法在此书看到郑将军挥兵台湾的威风景象了。

2002年上映的中日合拍电影《英雄郑成功》，日文名《国姓爷郑成功》，讲述了郑成功从反清复明的“一代孤臣”成为收复台湾的民族英雄的故事。

该片由中国导演吴子牛执导，邀请日本女星岛田杨子出演，作为纪念中日邦交正常化三十周年活动的一个重要环节，引起了中日两国热烈反响。

日方供应商负责人称：“这是一部历史巨片，十分适合于呼唤杰出领袖的现代社会。希望观众能通过电影了解这位在亚洲历史上写下浓厚一笔的英雄人物。”

另外，2022年由中国南平郑成功研究会授权的电影《延平王郑成功传奇》也已经成功上映。

可见，郑成功从小说、戏剧，甚至是孩子们的课本中被搬上大荧幕，郑成功的形象变得更加丰满和立体。

东亚英雄郑成功凝聚了中日两国在东亚的共同历史记忆，是东亚完整性的象征，对海峡两岸关系和中日关系的未来发展具有一定的借鉴意义。