文化名家看仙居丨何善蒙：解码文化基因擦亮地域文化金名片|仙居|何善蒙|台州|文化遗产|桐江|江南|进士

文化名家看仙居·何善蒙

浙江大学哲学学院教授、博士生导师

浙江大学中国思想文化研究所所长

台州学院和合文化研究院院长

台州儒学院院长

小布：何教授您好，请您谈一谈对仙居的印象。

何善蒙：我去过仙居多次。仙居，顾名思义即是神仙居住的地方，仙气飘飘，群山料峭，蔚为壮观。仙居的空气清新甘冽，仙居的杨梅酸甜可口，仙居的山静穆而厚重，仙居的水柔情而刚劲……这些都是大自然对仙居的恩赐。

我对仙居两个方面的印象特别深刻，一是仙居人对问题（机遇）的把握非常敏锐，很善于抢抓机遇。二是仙居人做事特别有韧劲，“台州式的硬气”表现在仙居人身上就是特别坚持、坚韧不拔。

一方山水养一方人。仙居的神秀山水造就了仙居人的韧劲。在古代，仙居是个不起眼的山区小县，然而至清朝结束，却出过245名进士，台州府科举考试史上的前三位进士都是仙居人。项斯更是仙居进士中典型的代表人物之一，是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。

小布：何教授，您认为仙居有哪些历史文化值得挖掘？

何善蒙：仙居“耕读传家”的读书传统造就了深厚的儒家文化底蕴，值得仙居认真对待和深入挖掘。

北宋天圣三年(1025)，县令陈戭于县治东侧建孔庙，时称先圣庙。庆历八年(1048)，著名思想家、政治家陈襄来仙居当县令。首创学宫，作《劝学文》，并亲自执鞭开讲，仙居教育开始走向乡间。自从陈襄办学80年之后，吴芾三兄弟连登进士，科举仕途陆续有仙居儒生榜上提名，应验了儒家“十年树木，百年树人”的经典。

陈襄在仙居兴办县学，规劝庶民子弟治学，是北宋地方官学的典范。而到了南宋，政权定都临安后，台州成为辅郡，大兴儒学之风。除官学外，民间书院不断涌现。这一时期，仙居的私学同样取得瞩目成就。

晚唐诗人方干第八代孙方斫于南宋孝宗乾道年间（1165-1172）举资创建的桐江书院便是江南保存最为完好的一座书院，也是仙居历史最早的书院之一，人称“东南道学世家”，被誉为“江南第一书院”，在台州儒学史上有着十分重要的地位。

书院不负众望，人才辈出，有淳熙二年（1175）进士黄宜、淳熙八年（1181）特科进士方刚、端平二年（1235）特科进士方一新、景定三年（1262）武科进士方初、咸淳元年（1265）武科进士方裕等。

桐江书院还分担了当时朝廷培养科举人才的责任，促进仙居当地科举取得突出成就，又以其学术的独立性，使新兴的理学得到广泛传播。同时，也为仙居留下了丰富的理学资源。

根据历代县志、家谱相关数据，古代仙居籍御史、通判、按察使、给事中、提刑等监察官员共计52人，当得上“御史故里”的美誉。

小布：何教授，能不能给合您的研究领域，对仙居今后的发展提一些建议？

何善蒙：这几年仙居发展的很好，各个方面都有长足的进步。但从思想研究和文化的角度来看，首先要找准立足点。当下的区域竞争关键在特色，要有鲜明的独特性。我认为仙居的儒学文化就很有特色，特别是要用好“桐江书院”这一独特资源，深入挖掘整理儒家文化和御史文化，可以溯源古代监察制度历史沿革，探究规律特点，多途径传播展现古代监察官品质品格，将儒家文化、御史文化和新时代廉洁文化有机融合，有效教化影响干部群众，弘扬崇廉向善的廉洁理念。

其次，历史文化挖掘是一个不断累积的过程，这就需要政府长期不懈坚持做好历史文化挖掘研究工作。

再次，仙居党委政府可以将仙居优秀的历史文化通过多元的方式去呈现传播，讲好仙居故事，让更多人认识仙居、了解仙居、走进仙居。

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