道德经里说，

圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。

也就是说圣人治世的手段有四，

第一，是要虚其心。

什么是虚其心？

这个其是针对谁来说的？

有两种说法，

一种说法是站在帝王视角，

也就是统治者视角，

俯瞰众生，

这里的虚其心就是针对老百姓来说的。

虚老百姓的心，

让他们不要有太多的欲望、杂念。

不要有太多的想法，

不要有太多的贪求，

不要有太多的索取，

这样，世道人心就不会散乱。

这么说有道理吗？

实际上，挺有道理的，

但这个道理之前，

还有加一个，上层统治者也要同样的做到。

不能上层关起门来朱门酒肉臭，

教育下层朴素、寡欲，

这样的双标最后迟早会崩坏。

毕竟上行下效嘛。

近代史上建国后的那段时间，

是做到了上下同寡欲，

因此，战必胜、攻必克。

而且满世界都是蓝色、灰色、军绿色的衣服，

几乎看不到使人眼花缭乱的世界。

这其实达到了虚其心的治世目的。

现代人可能觉得太乏味，太不多元，

但作为修道人从生命质量的角度看，

现代人的精气神远远比不上那个时候，

当代年轻人都调侃自己是当代“脆皮”大学生，

从一个侧面看，过于丰盛的花花世界，

是可以消磨人内在的“骨髓”的。

虚其心的另一种角度是从底层老百姓往上面看的，

领导者要虚其心，

虚心才能听的到不同的真实的信息和建议，

不虚心自然背离人民，

圣人治世，自然要虚怀若谷，

能够放下身段。

不能像赫鲁晓夫时代的苏联一样，

上层是“实”的，完全听不进去下面的真话，

最终只能在北方寒冷地带搞了一场玉米种植的世界笑话。

一个组织的长久，一定要保持信息的上下畅通。

当然，虚其心，还可以脱离圣人之治的范畴，

从修道角度看，

把杂念、贪婪、仇恨、念头，

都清理掉，空掉，

恢复常清常静的状态，

自然能够回归到元神本位的状态，

也自然能够开悟。

当然，这些都是说起来容易，

做起来难得事。

第二，是要实其腹。

站在帝王视角，

实其腹，说白了就是要让老百姓吃饱饭，

不吃饱饭那只能逼的老百姓造反，

自然政权不稳定。

站在底层视角，

实其腹，是上层既得利益者吃肉吃饱，

他们才能喝汤。

不然，不把他们喂饱，

自己汤都没得喝。

同样，也得让一些能人出头，

给定好的利益，

自己跟在后面也可以活的更好。

这都是基于人性的底层的逻辑。

如果绝对平均，

自然对能人没有激励，

也就不会想着出头了。

可惜的是，历史走到最后，

很多上层的，

往往连锅带汤一块端走，

自然引发了鼎革之变。

所以视角要经常转换。

当然，站在修道角度看，

虚其心，实其腹，

就是修道的六字真言。

激活下丹田能量，引发河车运转的功法，

就隐藏在这六字之中。

先清除杂念，

然后凝神守住下丹田，

也就是实其腹，

这里的实，

是用神意来填实，

使得精气神三家在腹内相见，

久而久之，自然先天一气在腹内壮大生发。

后面就是开始引导其回归到先天时的沟渠，

再炼化运转。

久而久之，自然就有了后面强其骨的功效。

后面详细讲讲弱其志，强其骨。

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