文 | 清墨史纪

编辑 | 清墨史纪

<<——【·前言·】——>>

中国古代科举制度，从隋唐开始，一直延续到清末。科举制度的产生和发展，不仅为封建统治阶级提供了大量的人才，同时也对中国的社会、政治、文化产生了巨大而深远的影响。

科举制度创立以来，它作为选拔国家各级官吏的一种方式，一方面使许多出身于寒门的子弟有了入仕为官的机会；

另一方面，它又使得一部分社会各阶层有了进入中央和地方政府服务的途径。科举制度作为一种选拔官吏的方式，它对中国封建社会中选官制度产生了重大影响。在中国封建官僚政治发展过程中，科举制度逐渐成为一种选官制度。中国古代科举制对于中国古代政治发展所起到的作用是不可忽视的。

科举制度对于中国封建社会选官制度的影响是多方面的：第一，科举制为封建统治阶级提供了大量官吏来源，扩大了封建统治阶级在中央和地方政府中的力量；第二，科举制使官员来源扩大，科举考试也成为统治者选拔人才的主要方式；

第三，科举制使封建统治者重视文化建设与人才培养，科举考试成为科举取士的主要标准；第四，科举制强化了封建统治秩序、扩大了封建统治阶级中知识分子阶层；第五，科举制有利于封建统治阶级与知识分子之间关系的改善；

第六，科举制也为科举制所累而形成了一种“不患寡而患不均”、“均贫富”等观念。中国古代科举制在中国封建社会中起到了维护封建统治秩序、扩大封建统治阶级中知识分子阶层、促进文化事业繁荣发展、增加社会劳动力等作用。

一、宋朝科举的历史背景

宋朝作为我国古代封建历史上经济、文化以及科技最繁荣的一个朝代，在这个朝代中科举制度的建立与完善是这一时期的一大历史特点，也是历史发展的必然趋势。

科举制度是在隋文帝杨坚建立隋朝之后，为了促进国家管理效率的提高，以及提升官员选拔的公平性，所建立起来的一项制度。隋朝建立之后，隋朝统治者就意识到了科举制度对于官员选拔工作以及国家管理工作的重要意义。

于是在隋朝建立初期就开始了科举制度的制定，不过那个时候只是作为国家选拔人才、提高官员选拔质量的一种手段而已。

在隋朝时期，科举制度逐渐发展完善，成为了当时社会当中最主要的人才选拔方式之一。在隋唐时期，科举制度虽然得到了一定程度上的发展完善，但是仍然存在着许多不足之处。

当时科举制度主要是由两部分组成，其中一个就是进士科，另外一个则是明法科。

而进士科是从隋朝开始创立的一项考试制度，不过当时主要是以试帖诗为主。而明法科则是从唐朝开始创立的一种考试制度。

这种考试制度主要以八股文为主，并且规定考生在进行考试之前要先进行命题创作，然后再由考官进行评分。

等到卷子完成之后，就可以按照规定进行录取了。这种考试制度在一定程度上能够有效地帮助国家选拔出更多的优秀人才来为国家服务。

不过在唐朝时期由于政治形势以及社会环境都发生了很大的变化，所以这一时期的科举制度也出现了一定的改变。

在唐朝初期所实行的科举制度主要是以试帖诗为主。

二、宋朝科举与儒学文化

宋朝的科举考试制度是在唐朝的基础上进行了全面的改革，在唐朝科举考试中，采取了分科取士的政策。

在唐朝后期，为了笼络官僚士族，选拔贤能人才，科举考试的科目越来越多，几乎囊括了所有的文科知识。

但是这些科目都是与儒学文化相关的科目，而不是像唐朝后期那样多达五十多个科目。这也反映了宋朝时期儒学文化发展到了一个新的阶段。

宋朝时期儒学文化发展到了一个新阶段，很多人都把宋朝科举制度对儒学文化发展的影响作为这一时期科举考试制度的重要历史意义。

首先，宋朝时期儒家文化得到了进一步的发展。儒家文化经过长期的发展，在思想上已经成为了一种非常完善的理论体系。

这一点在《论语》中就可以体现出来。《论语》中有很多篇章都是关于儒学思想和儒家学说的内容，例如《论语》中有“君子不器”、“有朋自远方来”、“三人行必有我师焉”等关于儒家思想和儒家学说的话语。

孔子在《论语》中就提出了一种非常重要的儒家思想，他认为每个人都应该学习君子之道。学习君子之道就是要不断完善自己，不断地提升自己，达到一个更高的境界。在学习君子之道之前要先学会如何做人。

北宋时期儒学文化在宋太祖赵匡胤统一中原之后得到了很大程度上的发展。赵匡胤本身就是一个非常重视儒学文化的人，他认为儒学文化可以为宋朝社会带来稳定和发展。

赵匡胤不仅自己经常学习儒家文化，还在自己年幼时就开始接受儒家文化和儒家学说。在他成为皇帝之后更是对儒学文化进行了大力支持。

三、宋真宗时期的儒学文化复兴

在北宋真宗时期，社会出现了一次儒学文化的复兴。在此之前，儒学文化已经逐渐地在北宋的统治阶级中失去了其主导地位，出现了程朱理学的统治地位。

从宋真宗时期开始，随着社会的发展和思想文化的进步，宋朝社会的主流思想逐渐由儒学向理学转变，理学开始逐渐取代儒学成为北宋官方意识形态。

同时，程朱理学也开始逐渐形成自己独特的体系和理论，并且得到了进一步发展和完善。在此之后，程朱理学逐渐发展成为了一种官方意识形态，对整个社会起到了很大的影响和控制作用。

宋真宗时期对于儒学文化的复兴，不仅仅表现在对程朱理学思想体系和理论体系的推崇和接受上，也表现在对儒学思想和教育体系的大力扶持上。

北宋真宗时期是儒学文化复兴时期中比较特殊的一段时间，这一时期整个社会出现了一个比较明显的变化就是士人阶层对于儒学文化价值观念意识的觉醒。

在这一时期中出现了不少对儒学文化有杰出贡献和成就的人，比如范仲淹、包拯、蔡襄等人。这些人对于儒学文化价值观念意识的觉醒和提倡，是对儒学文化发展历史上的一个重要贡献。

同时，他们也是宋真宗时期对于儒家思想和教育体系进行大力扶持和倡导的重要人物。宋真宗在推动儒学文化发展上表现出了相当积极的态度。

在他统治期间，他曾多次为科举考试设置儒学科目和考试内容。他曾下令：“其诸司官及州县僚佐之士，于本任所应试者，并依本朝故事试以儒家经义。”

这一做法使得那些想要考取功名做文官却没有机会参加科举考试之人有了机会参加科举考试。

四、宋朝政治精英的儒学修养与政治实践

宋仁宗时期，“士庶之家，皆有子弟入学者，士大夫子弟多有入学者。在士庶之家，皆有子弟为官者”。

这是对宋代士大夫阶层的基本情况的描述，在宋代，读书人通过科举考试进入仕途，在仕途上获得了一定的成功，但这并不是他们个人真正的价值体现。

在宋代的历史中，读书人通过科举考试进入仕途的数量虽然多了起来，但真正在官场上获得成功的人数并不多。所以从某种程度上来说，宋代士人对于政治权力的追求并不是为了得到更大的政治权力，而是为了获得更高的社会地位和更多的财富。

宋代士人通过科举考试进入仕途之后，不仅要注重个人素养的提升，更重要的是要将个人素养转化为政治能力和社会影响力。

宋代士人对于儒学思想和教育理念有着一种较为深入的认识和理解。他们将儒家思想中所提倡的仁义、孝悌等传统美德融入到自己对事物认知和个人行为之中。

儒家思想强调通过自己良好的品行去影响周围人，并且在为人处事之时能够将仁义孝悌作为行为准则。在儒家思想中认为人与人之间应该相互尊重、相互爱护、相互关心，不能够因为一己之私而做出违背人伦道德之事。

在儒家思想中认为“修身、齐家、治国、平天下”是一个人所应该遵循和努力去实现的目标。

一个人要想达到“修身”和“齐家”以及“治国平天下”这样一种境界，就必须要从自身开始出发，不断地进行自我约束和自我反思。

在儒家思想中强调个人修养和自我反省是一种较为常见的行为方式，但这种方式在现实生活中却很少有人能够做到。

作者观点

纵观宋代的科举考试，它在很大程度上反映了儒学文化发展的历史轨迹。它既是一个在社会上具有广泛影响的制度，也是一个从制度到观念全面适应时代发展的过程。

在宋代科举考试中，对儒学文化的考察和选择，不是对儒学知识的简单记忆，而是对儒学价值观念与伦理道德规范的认知，以及对儒学的传承与发展趋势的把握。

宋代科举考试以儒家经典为主要内容，并通过“四书”“五经”等经典作为主要考核内容，“四书”“五经”的儒家思想成为科举考试的主要内容。

因此，宋代科举考试中以儒家思想为主要内容并具有较强代表性和代表性的“四书”“五经”成为当时科举考试的主要内容。

这样的考试方式，一方面使儒学经典在科举考试中得到广泛而深入地阐释和理解；另一方面也使考生在掌握了儒家经典知识后，更有利于其对社会、对国家政治现实问题的理性思考和全面把握。

宋朝政治精英以儒家文化为基本价值取向，在实践中把自己学习、掌握并运用儒家文化知识作为自己提高道德修养、完善政治实践、参与社会治理等政治活动的手段和方式。

这种儒学文化知识与政治实践之间相互影响、相互作用，不仅使宋朝政治精英对儒家文化有了更加深刻和全面地理解和把握，同时也使他们能够更加自觉地把儒学价值观念和伦理道德规范作为自己行为准则和处事方式。

这就使得宋朝政治精英在儒学文化修养、儒学观念传播、儒学伦理实践等方面具有更加丰富的内涵，也使得他们能够更加自觉地参与到国家治理中去。

参考文献

【1】陈旭麓：《中国科举制度史》，中华书局，1980年，第353页。

【2】袁行霈：《中国文学简史》，北京出版社，1999年，第328页。

【3】张祥龙：《宋代科举与社会流动》，北京出版社，2002年，第33页。

【4】朱炳林：《宋朝科举与精英成长》，山西大学学报（社会科学版）2007年第4期。

【5】林存光：《宋史》（上、下）（上、中、下）