文化名家看仙居·陈 野
浙江省社科院原副院长
浙江大学中国古代书画研究
中心首席专家、教授、博导
浙江省文史研究馆馆员
享受国务院政府特殊津贴专家
小布：陈院长，您能描述一下对仙居的印象吗？
陈野：我到过仙居很多次，第一次去了皤滩古镇，古镇保存完整的古建筑、街道和商铺让我印象深刻，仿佛看到了古镇往昔的盛景。
另外，仙居的自然和人文钟灵毓秀。自然的灵与秀，一方面在于神仙居、景星岩、永安溪等这些佳山秀水，以及由这些自然山水带来的优良生态环境。另一方面，在于近年来，仙居高度重视生态文化建设，坚持走绿色发展道路，大力践行“绿水青山就是金山银山”的理念。
人文方面的灵与秀，就是仙居人民在这片大地上的文化创造和历史业绩，以及由此形成的优秀传统文化。仙居有吴芾、吴坚、陈仁玉、项斯、吴时来、翁森、柯九思等一些历史名人，也有宋真宗赐名“仙居”，世界上第一部食用菌谱，朱熹送子到桐江书院求学等历史事件。更有仙居普通民众靠自己的聪明才智、思想智慧创造出的针刺无骨花灯，彩石镶嵌、九狮挪球等非遗文化。同时，仙居历史上还有非常突出的御史文化，并且十分重视、传承和践行清廉刚正、不畏强权的忠贞理念和为人处世的硬气。
同时，仙居历史根脉悠久，下汤遗址是迄今为止浙东南地区发现最早、保存最完整、文化内涵最丰富的上山文化遗址，时代距今约10000年。
近期，在查看仙居文献时，我特别关注仙居的山水文化。发现了仙居与自然山水休戚与共的历史演进，还有仙居人民与山水相融的生存状态。而山水文化中一个很重要的方面是，仙居人民围绕仙居山水形成的大量文学作品，从而说明了仙居本地传承有序的文学创作盛景和文化氛围。因此，可以说往昔仙居民众们的山水生活和现在的山水画城市建设，都是在千年的日常生活中涵育而成的一种文明景象，延续着先人们的生命历程，也浸润着历史文化。
小布：这些特色的文化对仙居的未来发展有什么引领作用吗？
陈野：党的十八大以来，我们党对优秀传统文化的重视，得到了鲜明地彰显。习近平总书记指出：“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。”
我们只有全面深入了解优秀的传统文化，深刻理解中华文明的突出特性，发掘其独特的价值体系，吸收运用其丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，才能使中华民族的精神命脉得以赓续，才能始终掌握党和国家事业发展的历史主动权，才能以先进的理论始终站在时代前沿、把握时代发展脉搏。
对仙居而言，我们需要传承弘扬本地优秀而独特的传统文化，为仙居的当代发展提供历史资源和思想智慧。近年来，仙居提出建设现代化中国山水画城市的发展目标，是对仙居自然环境，人文优势和当代发展目标的准确判断和定位，并且取得了一定的建设成果。同时，我们也要思考和实践，如何为中华民族现代文明建设提供具有仙居特色和优势的新的文化贡献。
小布：从您专业的角度来看，对仙居今后的发展有什么意见和建议？
陈野：仙居的自然资源和历史资源都很有特色和优势，但也有进一步整合发展的空间。仙居的文化建设要有跳出仙居看仙居，跳出仙居发展仙居的理念、站位和雄心。从立足仙居辐射全国的视角，整合万年下汤、山水文化、神仙文化、御史文化以及民间风俗等特色优势资源，规划在站位上高层级、审美上高品位、内容上高聚合、技术上高品质、传播上高效益的优质项目，从而把这些特色资源用好用足。
另外，在对历史资源的价值判断和元素提炼上，还可以有更深入地研究和更准确地提炼。例如，如何认识、分析和转化运用神仙文化，就需要深入思考。历史上形成的神仙文化，其中不乏修仙、炼丹、服药、祈求长生不老等现象。但神仙的世界其实就是人的世界，是人间生活、人类思想观念和理想愿望的体现。人们在神仙文化中，对人类不具备的超能力的向往、塑造和表达，其实就是一种很值得去具体分析的文化现象。长生不老、呼风唤雨、惩恶扬善等都有积极的意义。同时，这些超能力提供了我们现在人类世界非常需要的一种想象力的空间，艺术需要想象、生活需要想象、社会发展需要想象、人类生存需要想象，区域发展同样需要想象。想象力就是生命力、生产力、制造力，它可以激发人们的天然本性和思想活力，为我们机械化、理性化、概念化、碎片化的世界带来一种原生的动力。
同时，神仙文化是中国传统文化当中，历史悠久、积淀深厚、影响广泛，具有深厚民众基础的一种文化现象。我们要去其糟粕，取其精华，引领社会大众，吸取其中的一些正面的元素，把它与当今的高新科技相结合，为这个审美创意、艺术创作、文化创造，提供灵感和资源。仙居也可以通过对这些特色优势资源超越性地谋划布局与实施，让当代仙居成为在仙居文明史上具有高峰地位的文化繁荣时期。
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仙居县传媒中心
融媒体记者：张光剑 章永科 嘉翎 朱广宇
编辑：项展宏
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