在清朝的成都，端午节的欢庆场景被巧妙地融入了一首首竹枝词中。这些词句，如同历史的碎片，为我们拼凑出了一幅幅生动的节日画卷。其中，杨燮的《锦城竹枝词》尤为引人注目：“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教耳鼻抹雄黄。”这首诗不仅描绘了端午的民俗风情，也体现了从民间到文人间的文化交融。
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竹枝词，这一源自古代巴蜀的民歌形式，经过历史的沉淀，逐渐演变成了文人墨客笔下的诗体。正如唐代刘禹锡的妙笔，将民歌的质朴与文人的雅致完美结合，使竹枝词得以在大雅之堂上绽放光彩。
时光荏苒，两百多年过去了，文言文早已被白话文所取代。然而，这些竹枝词却无需翻译，依然能够生动地展现出端午节的习俗和风情。这或许正是竹枝词作为民间语文的独特魅力所在。
关于端午节的起源，南朝梁代吴均的《续齐谐记》中记载了一个悲壮的故事：屈原在五月初五投江自尽，为蛟龙所困。人们为了纪念他，便在这一天投粽子于水中，划龙舟驱散蛟龙。这一习俗逐渐演变成了端午节吃粽子、赛龙舟的传统。唐代文秀的《端午》诗也写道：“节分端午自谁言， 万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。”
在端午这一天，成都的锦水边也热闹非凡。一首《江楼竹枝词》描绘了这样的场景：“绿波如镜欲浮天， 端午人游锦水边。 画桨红桡齐拍水， 万头争看划龙船。”而《成都月市竹枝词》则更添了几分浪漫与柔情：“端午会过夺龙标，心字香儿约半烧，一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。”锦水依旧东流，见证了成都端午节的传承与变迁。
在今天，我们依然可以在锦水边感受到那份古老而炽热的节日氛围，仿佛能听到龙舟竞渡的鼓声、看到儿童嬉戏的身影，闻到艾叶菖蒲的清香。
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