书画中的芒种与天地万物同声共息
中国艺术审美契合中国哲学，讲求道法自然、天人合一。书画艺术对芒种节气的呈现，凸显这样的特点。
宋代米芾《焚香帖》，芒种焚香既可以驱虫，也可以增加必不可少的仪式感，以告别花神。
宋米芾《焚香帖》
宋代王之望有一首关于芒种的诗，题为《龙华山寺寓居十首》，其中有句：“芒种嗟无日，来牟失有年。”不独于此，王之望还有硕果仅存的《致季思通判学士》书札传世：“漆器见买，近得十五哥书报，……六月间作札子禀庙堂。七月间札下田侯施行，李侯已差百人于桂阳，二百人屯郴矣。……未间保重，不宣”，笔法近米芾，行云流水，清雅秀逸，可以领略真正的文人字。
明代书画家文徵明所绘《绿荫长话图》为纸本水墨，纵131.8厘米，横32厘米。藏于故宫博物院。《绿荫长话图》是文徵明的“细笔”水墨之作，被专家定为“国宝级”作品。画作描绘两位高士于深山幽谷对谈之态，周遭松柏参天，绿荫满地，飞瀑如练，芳草萋萋，幽逸景象尽现眼前。此作画风工致灵秀，构图密中有疏，墨色干湿相间、总体清淡，意境恬淡优雅。画中文徵明题：“碧树鸣风涧草香，绿荫满地话偏长。长安车马尘吹面，谁识空山五月凉。”画家借景抒怀，表现高士高洁情操，也是画家本人情怀的流露。
明代 文徵明《绿荫长话图》
明代沈士充即有《山楼观稼图》，款字写道：“松阴落落曲江西，柳色森森映绿堤。车马不喧尘自净，小楼长日听莺啼。”
明 沈士充 《山楼观稼图》
清代雍正皇帝所绘《耕织图》，该套图册将胤禛本人与其福晋的形象绘于画中，作耕作、蚕织之状，由清宫廷画师焦秉贞精心绘制而成，共46幅。每幅上面皆有雍正亲笔题诗。此件内容是：“物候当芒种，农人或插田。条成行整整，入望影草草。白柳花争陌，黄梅子熟天。一朝千顷遍，长日爱如年。——插秧”，并盖有“雍亲王宝”和“破尘居士”两方印章。画册用笔精到、设色典雅，人物形象生动、传神，描绘了劳动者辛勤耕作的场景。该图册一直深藏紫禁城武英殿，称得上是宫廷艺术瑰宝。
清 雍正 《耕织图》
国画《山茶伯劳》由国画家于非闇创作，藏于天津博物馆。伯劳鸟是芒种二候的始鸣之鸟。画作笔墨典雅明丽，艳而不媚，于静中寓生机，独具特色。
《山茶伯劳》于非闇
农民出生的齐白石，绘画题材质朴的《稻雀图》，从一个特别的角度衬托了芒种时的场景。正当芒种，房前屋后有拼命吵闹的鸟雀，南北窗外有密集的竹林，晴空云下，有沁人心脾的花香，路边山间有可观可尝的浆果。每一个物候轮回，大自然都是在不动声色地看戏。大地上的一切主角和配角，都在倾情演戏。齐氏写道：“凡事只求过得去，丹青何必求苦工。”明面上是说丹青之理，实际上似乎更多是对从前生活的感慨。麻雀和水稻，很少成为画家的题材。这是时代变化和书家身份主体变化所带来的。
近现代 齐白石《稻雀图》
既不同于宫廷画，也不同于文人画，天真浪漫，不拘一格，可以领略古人的农忙生活。“割麦扬场”图右侧有一行字，出自《弥勒下生经》：“尔时一种七收，用功甚少，所收甚多。尔时弥勒世，一种七收”。所描绘是现实生活，向往和寄托的，却是弥陀世界。
五代 榆林窟第20窟 割麦
现代科技的发展，使得一些人总想绕过简单朴素的自然定律，追求猎奇却又很难自持。正因为如此，在当下这个片面追求效率的时代，很难微尘中见大千，刹那中见终古。芒种即忙种，书画家也要勤快一些，播下书画的种子，忙而不乱，忙而充实。
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