撰文：
赵志瀚 Ryan Chiu
佛教艺术界之中，Jules Speelman这个名字绝对是无人不识。每逢他的藏珍现身拍场，都必定引起哄动。
6月11日，巴黎邦瀚斯为这位传奇古董商举办单一藏家专场，带来他一甲子收藏旅途上的28件珍器。拍卖厅人山人海，电话席亦是相当活跃，结果26件拍品顺利售出，成交率近93%，合共斩获近€1,520万（RMB 1.16亿），金额是拍前总估价的3倍之多。
本场不少拍品都超越预期成交。以摘下桂冠的尼泊尔金刚总持像为例，来自十四世纪的马拉王朝，便以估价5.6倍的€340万落槌，连佣€416万（RMB 3,180万）易主。
至于图录封面的尊胜佛母像，出自十七世纪西藏，亦以估价5.3倍的€320万落槌，连佣€392万（RMB 3,000万）易主。
亚洲艺术品的市场，近年颇受挑战，是次佳绩无疑为收藏界打下一记强心针。
Jules Speelman于1964年正式接手家族的古董生意，至1970年代把经营方向逐渐转向亚洲古董，并于1976年在伦敦梅费尔（Mayfair）创立东方艺术画廊，将亚洲艺术的神秘之美展现予西方世界。
他本身亦是资深亚洲艺术收藏家，20岁时开始收藏喜马拉雅艺术，至今已整整六十载。藏品跨越千年历史，囊括克什米尔丶帕拉丶尼泊尔丶永乐丶六品佛楼等不同源流，呈现出西藏丶尼泊尔与中原佛教艺术的顶级面貌，极具「学者品味」。
论拍卖界的喜马拉雅艺术翘楚，Edward Wilkinson是众望所归。这位邦瀚斯的印度丶喜马拉雅及东南亚艺术全球负责人，和Jules Speelman惺惺相惜已有三十年岁月。Wilkinson透露，Speelman购藏时，最在乎的并非佛像背后的仪轨或宗教含意，而是制作工艺与审美价值。
这一点与当代收藏哲学不谋而合 - 愈来愈多藏家丶尤其是年轻新进的，热衷于跨界收藏。宗教以外，他们更和Speelman一样，从佛像作为艺术一员的角度出发，鉴赏个中的独特美学。
Lot 12
尼泊尔 马拉王朝早期 十四世纪 铜鎏金金刚总持像（成交冠军，估价5.6倍落槌）
高度：42.5 cm
- 德国私人珍藏
- 佳士得，纽约，2000年3月22日，拍品73
估价：€600,000 - 800,000
落槌价：€3,400,000
成交价：€4,162,400
自释迦牟尼弘法开始，佛教传播到不同地区，发展出许多不同体系派别。简单二元区分的话，就有显宗和密宗。密宗者，师徒之间秘密传授，个中内容绝不轻易公开，故得名。
在密宗信仰中，金刚总持可说是位居至尊，被视为本初佛丶法身佛，即最原始丶最根本的佛。
问题来了，释迦不才是佛祖吗？
从教义角度去看，释迦牟尼和金刚总持可说是一体两面 - 前者是化身佛，即是在世间有身体实相，方能向众生说法；后者则是法身佛，本无形无色，代表证悟圆满觉性究竟之本质。
鉴于金刚总持于密宗意义非凡，故历史上崇奉极盛。在藏佛四大教派中，噶举派四大语旨传承皆源于金刚总持，故把之捧为鼻祖。在此派唐卡中，金刚总持往往位居上方中央，以突显其至高地位。
金刚总持为寂静相，结金刚跏趺坐，两手相交置于胸前，分别拿着法铃与金刚杵。法铃为阴性，体现空性；金刚杵为阳性，象徵金刚乘坚不可摧之道，体现色。「智慧」左手拿阴性法铃，「方法」右手持阳性金刚杵，意味两者之完美结合。
开脸为典型尼泊尔风格，额头低平宽阔，眉眼细长，鼻梁挺拔，双唇微抿含笑，神态柔和优雅。身体比例均匀，富力量感。发冠丶飘带丶璎珞丶披挂线条细腻，纹样清晰醒目。层层衣褶从交叉的脚踝间流出，于小腿处形成一簇扇形。
整体造型端庄，法相圆满，工艺精致，装饰华丽，既展现出佛教追求的庄严和寂静境地，也切合世间人体雕塑美学典范，把世俗美与宗教美融于一体。
如此优美的造像，乃是相当有名的马拉王朝出品。
马拉王朝国祚为十三至十八世纪，统治地区主要位于尼泊尔中部。其中，十三至十五世纪的前期统治，有「尼泊尔文艺复兴」之美誉。
这尊金刚总持，正是这段造像黄金三百年的代表作。
马拉王朝匠人追求肌肉的表现，躯体的灵动丶以及装饰的华美。造像躯体圆实，肌肉饱满，装饰繁缛，在更早期的艺术基础上注入活力，令造像变得更写实生动，更符合人类体态。
其中一个特徵，就是如本尊金刚总持一样 - 从耳朵伸延而出丶像飘起来般的耳饰。
如上文所言，喜马拉雅各地艺术多有互相借镜影响。如本像细致无瑕之珠宝设计，便是借鉴自印度北部的古老样式。
华冠引人注目，两朵花茎向上延伸，烘托着中央盛开的优美花盘。留意正面有一造型特别的兽面，乃常见于纽瓦尔工匠作品的「切普」（Chepu）。
切普为尼泊尔神兽，相当于中国的「饕餮」或印度的「光荣脸孔」，有头无身，在各自文化中皆为神祇收服，最终成为守护神。
佛教造像历史上，纽瓦尔（Newar）工匠手艺之佳与名声之高无出其右，位居亚洲最技艺超凡的艺术家之列，曾经长期受西藏丶蒙古丶汉地权贵聘请铸造佛像。
马拉王朝的管治范围，就包括了纽瓦尔人聚居的加德满都谷地。
本尊金刚总持为坐像，达42.5 cm之高，体型相当硕大，相信曾供奉于一座小型庙堂。在加德满都谷地之中，这类庙堂通常便位于寺院庭院的尽头。
造像问世至今，虽已历经七百年之悠长岁月，但今日观之仍然令人震撼。可以遥想，当年在酥油灯的闪烁光线之下，它渡化了多少善信之心。
2021年北京保利春拍，有一尊铜鎏金文殊菩萨坐像举槌，与本尊金刚总持一样，出自十四世纪的马拉王朝，高度亦为42.5 cm，当时以RMB 5,750万易手。
公共收藏方面，苏黎世雷特伯格博物馆（Rietberg Museum）亦有一尊金刚总持坐像，也出自十四世纪马拉王朝，惟体量较少，仅高21.9 cm，可作参考对比。
Lot 8
藏中 约十七世纪 银局部鎏金及铜鎏金尊胜佛母像（成交亚军，估价5.3倍落槌）
高度：17.2 cm
估价：€600,000 - 800,000
落槌价：€3,200,000
成交价：€3,920,400
图录封面的尊胜佛母，出自十七世纪藏地中部，第一眼最引人注目的便是银制主体。这一点不但是金钱价值的体现，更巧妙地融合了美学的构思。
首先，以铜制佛像而言，较贵重者会鎏金或鎏银。尊胜佛母不但有鎏金，主体更是由银所造，无疑更为矜贵。须知道，银在古代是相当昂贵的金属，且在西藏尤为稀罕，故当地银制造像非寻常能见。
其次，银作为冷色金属，与衣饰丶底座丶背光的暖色鎏金，乃至镶嵌装饰的绿松石，在色彩表现上都形成了鲜明对比的同时，也令造像更添层次，在视觉上尤显立体，展现出令人惊艳的美学效果。
最后，据传统图像与文本描述，尊胜佛母中央面庞和躯体一样，乃是身如秋月，皎白无暇。此尊造像以银造身，成功凭着材质运用贴切地描绘了佛母形象。
在藏传佛教信仰中，尊胜佛母集各项重要义理于一身，可说是诸般佛法的人格化女神，地位甚为崇隆。
相传释迦牟尼的头顶，任何人也望不到上去，象徵他掌握了宇宙真理，智慧无人能出其右，称为「无上顶」。尊胜佛母被视为佛陀「无上顶」的化现，故又有如来顶髻尊胜佛母丶佛顶尊胜佛母等称谓。
在藏地寺庙中，尊胜佛母经常与无量寿佛和白度母一起，以「长寿三尊」形象示人。与此同时，佛母右上臂所持的，乃是无量光佛像。
无量寿佛与无量光佛，其实都是阿弥陀佛的意译名字。对众生而言，「无量寿」是有限生命的无限延伸，得在清净庄严的净土生活修行，完成佛道追求；惟只有「无量寿」并不足够，还需要阿弥勒佛的「无量光」，众生方能消除尘垢丶开启善根丶以蒙解脱。
由此可见，「无量寿」与「无量光」这两个重点，都在尊胜佛母身上体现出来。
佛母以三面八臂形象示人，头戴五叶宝冠，身穿璎珞天衣。正中脸庞双眼向下凝视，迎接信徒目光；右脸宁静安详，慈目低垂；左脸不但怒目圆睁，獠牙外露，更以鲜艳颜料绘画双眼，更见力量威严。
如此三面，象徵三种不同的功德和事业。在部份藏佛信仰体系中，尊胜佛母是三者合一。中央是佛母本尊，右脸为观音菩萨，左脸忿怒相为金刚手菩萨。意味佛母同时兼具观音的「慈悲」，以及金刚手菩萨的「伏恶」特性。
八臂各持法器或施法印。右上臂如上文所信持无量寿佛像，向下一手持箭，靠近胸前一手持十字金刚杵，最下一手施与愿印；左上臂施无畏印，向下一手持弓，近胸一持原应拿套索，置于腿上的最下一手则原应托甘露宝瓶。
这些法器都各有含意。例如左手弓丶右手箭，代表智慧与方法；十字金刚杵，象徵绝对的定力；套索，表示把智慧或觉识束缚在修持者心中；甘露宝瓶，能够为人赐福及洗刷恶业。
流传了数百年之久的造像，手上法器尽失是常见之事。本尊胜佛母，除了套索与宝瓶佚失外，其馀悉尽皆在，已是极为难得。
喜马拉雅艺术以佛教为主轴，不同地区之间，无论是宗教传播，乃至技术交流，往往有着千丝万缕的关系。
以本佛母为例，整体而言散发着尼泊尔艺术风格。然而，它是受藏地善信委托而造 - 这一点在藏人所喜爱之绿松石镶嵌当中，明显可见。
与此同时，本造像之特徵，亦与西藏中部日喀则的着名工坊吻合。此所工坊名曰「扎西吉彩」（bkra shis skyid tshal），于四世班禅喇嘛洛桑却吉坚赞（1567-1662）在任时期成立，与后者驻锡的扎什伦布寺相连，培养了许多造像丶绘画丶建筑丶纺织等工艺超卓之士。
2022年起，邦瀚斯三度于巴黎为德马图（Claude de Marteau）举办单一藏家专场，各式宗教造像不但以高成交率落槌，更斩获超越预期的成交额，成为收藏圈热话。
这位比利时名古董商的藏珍之中，有一尊同样出于十七世纪的胜乐金刚像，上刻铭文确认与扎什伦布工坊之关联。本佛母的火焰背光和莲花座，俱与德马图的胜乐金刚像如出一辙。
与此同时，纽约大都会艺术博物馆（The Met）亦收藏了一尊十七世纪尊胜佛母，与今回举槌的尊胜亦极为相像，表明两者之间有历史关连。不过这一点，尚待学者进一步研究考证。
Lot 14
藏中 约1430至50年 铜鎏金毗鲁巴像︱应为索南坚赞（活跃于十五世纪）之作（成交季军，估价6.6倍落槌）
底座下所刻藏文铭文：意爲「顶礼毗鲁巴！」
高度：14.6 cm
估价：€150,000 - 200,000
落槌价：€1,000,000
成交价：€1,258,400
佛教历史上，除了一众神祇护法和高僧大德外，亦出现过一些「离经叛道」的人物，以惊世骇俗的言行闻名。在汉地，有家传户晓的济公和尚；在藏地，就有「狂人」毗鲁巴。
毗鲁巴活跃于九世纪，曾在古印度佛教高等学府 - 那烂陀寺担任住持，后因食肉饮酒犯戒而被逐。传说他当时杀鸽吃之，众憎大怒，出言质问。毗鲁巴却仅一个弹指，就令鸽子全都复活过来，说明幻相与无常的道理。
离开那烂陀寺后，毗鲁巴以瑜伽士外相云游四方，行诸多奇迹。其中最为人熟悉的，是他曾在客栈大吃大喝，拒绝付帐时以神通令太阳停在穹苍不动，百姓于「黑夜不再来」的情况下惶恐不已，惊动国王亲临才解决事件。
正是由于这个故事，许多毗鲁巴像是一手持碗，一手指天 - 和上述藏纽赫鲁加造型相当近似。
至于此尊十五世纪造像，就呈现较鲜见的形象。毗鲁巴双手持说法印，模仿佛陀在鹿野苑初次讲法时所持手印；安坐铺有羚羊皮的莲花座上，乃大成就者的造像特徵。
他身形饱满丶怒目圆睁，身与眼皆与另外两尊造像十分相似，形成三联群像式效果。另外两尊造像，一尊收录于Heller所着《Tibetan Art》，另一于去年6月在巴黎邦瀚斯以€95.2万易主。
三尊造像皆施以华美鎏金，并嵌绿松石，且见一致花卉图案和装饰细节。此外，三者皆颈戴花环，此尊更将花环斜戴于身上。巴黎邦瀚斯释出之例，与本拍品腿部见美丽花卉纹样，属明代风格启发，展现出中原之宫廷与西藏教派之间的艺术交流。
后侧所见之清晰莲花团样，几乎可视为中土丝绣品之复刻 - 例如一件纽约大都会艺术博物馆所藏的丝织品。
西藏 十五/十六世纪 铜鎏金毗鲁巴像 刻藏文铭文「顶礼毗鲁巴」︱2023年，巴黎邦瀚斯，€952,900成交
毗鲁巴和上文的吉祥天母一样，具有十五世纪艺术大师索南坚赞手笔。造像封底见鎏金，亦为索南坚赞造像特徵。
2019年，香港邦瀚斯亦曾呈献一尊铜鎏金毗鲁巴像，出自十四至十五世纪藏地，高度与今回举槌之例相当，当时估价HK$240万，经历连番竞逐后以两倍多的HK$545万成交。
Lot 23
藏中 丹萨替 约1431-35年 铜鎏金吉祥天母像︱「索坚」所作 或为索南坚赞（活跃于十五世纪）（成交殿军）
底座下缘所刻藏文铭文：意为「修生命吉祥天母像，出自索坚之手」
高度：37.5 cm
来源：Spink & Son Ltd.，伦敦，1979年
估价：€600,000 - 800,000
落槌价：€850,000
成交价：€1,076,900
佛像收藏家若听到丹萨替寺四字，必定会眼前一亮。此座寺院不但曾在西藏咤咤风云，更代表着当地造像美学的一个高峰。
去年香港秋拍，邦瀚斯带来一尊丹萨替寺的西方守护神 - 广目天王像，出自十五世纪匠人之手，乃私人收藏世界之孤品，举槌前就引起广泛关注，最终以近HK$3,796万易手，刷新多年未破的丹萨替寺艺术拍卖纪录。
是次在巴黎上阵的吉祥天母像，出自十五世纪的丹萨替寺，非但工艺同样卓绝，底座更刻有艺术家名字之铭文，极为罕见。
藏中 丹萨替 十五世纪早期 铜鎏金西方广目天王像︱2023年，香港邦瀚斯，HK$3,796万刷新丹萨替寺艺术拍卖纪录
丹萨替寺最辉煌的时期，当数十三世纪中叶至十五世纪初。寺庙本身曾经为蒙古皇室供养，所属宗派一度称霸藏地，宗派领袖先获元室封为大司徒，再被明朝委任为西藏五王之首。
在这段近二百年的岁月里头，丹萨替寺成为香火不绝的权势大寺，同时成就了自身佛教造像美学的巅峰 - 此尊吉祥天母正是代表作之一。
从宏观角度切入，造像金光闪闪，宝石满身，华贵精美。女神与驴子的比例恰到好处，整体结构上取得巧妙平衡。两者的脸相神情与肢体动作，皆是栩栩如生，加上塑造曲张有力，成功营造凶武威猛之气势。
从微观角度细看，造像细节绝对是一丝不苟。例如一侧耳环的雪狮俯卧昂首，另一侧的蛇则盘卷身躯，左手的鼠鼬从口中吐出财宝，驴子身上所悬人首张口大笑，每一处都令造像更加添动感。
造像怒目圆睁，血盆大口，头顶骷髅冠，穿戴新鲜人头长炼，左右耳分别以狮子和蛇样耳环为饰，四手分别持利剑丶宝镜丶拘鬼牌丶吐宝鼠，坐于披着人皮的驴子之上。
吉祥天母呈忿怒之相，是要表现出降魔伏妖，保护修行者的护法神身份。造型恐怖或特别的法器，自然亦各有含意。
例如人头长炼，意表佛教「色」与「空」的概念；又如拘鬼牌，是用于惩罚违背誓言者或佛法的敌人；宝镜清晰反映万物，表明万象皆空；鼠呈宝物，象徵施欲丶财宝丶成就。
传说，天母曾立誓让丈夫 - 锡兰岛魔王皈依佛法，改邪归正，惟对方不从。天母于是狠心杀掉儿子，以令魔王绝后，把儿子的人皮置于驴子上，再骑之逃往藏地，成为当地护法。
如此故事，和天母造型一样，看似独特难解，其实或许都与佛教历史有关。
据学者考究，吉祥天母原型为印度教神祇。天母从锡兰（即斯里兰卡）到西藏的经历，可能便是佛教与印度教之争，以及佛教后来传播到其他地区的缩影。
朗达玛灭佛，为藏佛历史上的黑暗时期。史书记载，僧侣贝吉多杰在大昭寺刺杀朗达玛于箭下，事后得以逃脱，晚年继续弘法讲道。在藏地传说中，这次暗杀行动是得吉祥天母相助，佛法亦因而能够复兴。
天母杀死和魔王所生儿子，又成功逃走，或许便是暗示了这段历史。
丹萨替寺的建筑特点，是寺内建有八座为逝世法台（近似于我们熟悉的方丈）的巨大佛塔，名曰「Tashi Gomang」（意为吉祥多门）。每座佛塔上有两千至三千尊造像为装饰，各自组成佛教的「曼陀罗」坛城结构，极为宏伟。
据专家研究，本尊吉祥天母与1431-1432年所建佛塔的造像风格最为接近。从佛塔造像排列分析，护法如天母应该处于最底层。
天母的人物比例丶脸型丶珠宝丶鎏金，俱与北京首都博物馆所藏的大成就者萨拉哈之造像遥相呼应；此外，弯曲额发丶飘带精致褶皱丶装饰刻工，以及宝冠装饰的精准处理，皆可与纽约鲁宾博物馆的一尊大黑天造像相较；私人收藏亦见一尊丹萨替的吉祥天母像，与本拍品断代一致，但属两臂而非四臂造型。
西藏中部 1430年 铜鎏金十一面千手观音像 铭文落款为「索南坚赞之作」︱2018年，纽约邦瀚斯，US$121万成交
造像底缘刻铭文「修生命吉祥天母像，出自索坚之手」，索坚为艺术家名字索南坚赞的缩写。2018年，纽约邦瀚斯带来一尊铜鎏金十一面千手观音像，断代十五世纪西藏，同样有「索南坚赞」落款。行方相信，两者出自同一位大师之手。
1960-70年代期间，丹萨替寺一度惨遭破坏，顿成废墟。如这尊天母般得以幸存的造像，殊为珍贵。
其他精选成交
Lot 16
藏中 十一/十二世纪 金刚手菩萨铜像
高度：68.6 cm
来源：Spink & Son Ltd.，伦敦，二十世纪八十年代
估价：€600,000 - 800,000
落槌价：€600,000
成交价：€762,400
Lot 19
藏中 十五世纪晚期/十六世纪 藏纽赫鲁加铜像
高度：41 cm
估价：€300,000 - 500,000
落槌价：€540,000
成交价：€686,200
Lot 26
明永乐铜鎏金绿度母像「大明永乐年施」款（估价3倍落槌）
高度：15 cm
来源：重要欧洲私人珍藏
估价：€150,000 - 200,000
落槌价：€450,000
成交价：€571,900
Lot 2
尼泊尔 马拉王朝早期 十四世纪 铜鎏金财源天母像（估价2.6倍落槌）
高度：17.8 cm
- 密苏里州私人珍藏
- 苏富比，纽约，1981年12月18日，拍品21
- 苏富比，纽约，1990年10月6日，拍品313
估价：€100,000 - 150,000
落槌价：€260,000
成交价：€330,600
Lot 10
藏中 丹萨替 十三/十四世纪 铜错银鎏金直贡噶举初祖吉天颂恭仁钦贝像（估价2.5倍落槌）
高度：18.1 cm
来源：欧洲私人珍藏
估价：€100,000 - 150,000
落槌价：€250,000
成交价：€317,900
Lot 1
尼泊尔 十五世纪 铜鎏金大威德金刚像（估价5.5倍落槌）
高度：17.8 cm
来源：
- 佳士得，伦敦，1976年11月10日，拍品164
- Philip Goldman，伦敦
- 苏富比，纽约，2002年3月21日，拍品61
估价：€40,000 - 60,000（无底价形式上拍）
落槌价：€220,000
成交价：€279,800
Lot 24
印度东北部 库基哈尔 帕拉时期 十一世纪 铜鎏金绿度母像（估价2.2倍落槌）
高度：13 cm
估价：€100,000 - 150,000
落槌价：€220,000
成交价：€279,800
Lot 18
西藏 十五/十六世纪 铜鎏金五世萨迦法王扎巴坚赞像（估价5倍落槌）
高度：18.1 cm
来源：苏富比，纽约，1976年前
估价：€40,000 - 60,000（无底价形式上拍）
落槌价：€200,000
成交价：€254,400
拍卖总结
拍卖行：巴黎邦瀚斯
专场：耀采凝辉：Jules Speelman珍藏六十载
拍卖日期：2024/6/11
拍品数目：28
成交：26
未成交：2
成交率：93%
成交总额：近€1,520万
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