说起藏地的佛教文化,很多人都是非常好奇的。
不少人以为“活佛”就是表面的意思,即世俗生活中存在的“佛”。
这其实并不符合佛教的教义。
活佛是汉译,藏语为“珠古”,是对藏地佛教修行者的尊称,和表面字义的关系不大。
那么,藏传佛教的活佛是如何认定的?
这里面,有着比较浓厚的宗教色彩。
一般来说,是根据遗嘱、预言、授记等透露的信息,甚至大喇嘛的梦境,来完成寻找和选定。
也就是说,活佛的认定通常是很神秘的,没有什么科学线索可言。
有的孩子从极为年幼的时候,就被认为是“活佛”,被当成接班人培养。
而坚赞诺布,就是其中之一。
多年前,年仅3岁的坚赞诺布,神奇地被认定为活佛。
如今的他过得怎么样,是否真如预言那般在佛学上有极高的成就?
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年幼老成、佛性初现,被认定为转世灵童
在藏传佛教中,班禅是地位最为崇高的活佛之一。
他被认为是活佛的转世,在佛教信徒心中,是至高无上的精神象征。
因此有着“肉身不灭、轮回转世”的说法。
十世班禅圆寂后,在政府的批准下,西藏寺庙成立了寻找转世灵童小组。
众位德高望重的僧人,开始了神秘且艰辛的灵童寻找之旅。
通过神圣的祈祷和诵经仪式,初步确认了灵童的所在方位以及属相范围。
按照这些指引,小组将转世灵童的范围缩小到了最后的28位。
这其中,就包括嘉黎县一个普通藏民家庭的3岁男孩,坚赞诺布。
坚赞诺布出生于1990年的早春。
完全符合僧人们通过仪式所确认的马属相。
据说他在出生的时候,家里还显现了很多祥瑞的征兆。
父亲给他取名为坚赞诺布,也就是“神的宝幢”的意思。
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而在成长的过程中,坚赞诺布也表现出来了异于常人的佛性。
比如在玩玩具的时候,他会将玩具整齐地排列出来,同时给身边的玩伴讲经。
平时他对家里的宗教器皿也是异常感兴趣的,而这些家里人从未引导过他。
在来到坚赞诺布家的时候,坚赞诺布的一句话,让僧人们大感意外。
这个年幼的男孩说:“我等你们好久了。”
而且他当时所流露出来的神态,根本不像一个三岁孩童该有的。
“我等你们好久了”,这句话的指向性,似乎也相当明确。
在考察坚赞诺布的时候,僧人们还发现,他在佛学上的悟性是相当出众的。
才刚刚三岁的他,就已经能背诵出长篇经文。
最终,坚赞诺布在28位备选人中脱颖而出,被认定为转世灵童,带往拉萨。
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而要得到佛祖的认可,真正成为转世灵童,还需要经过一道更为神秘的仪式——金瓶掣签。
金瓶掣签的来源已久,从清朝时期就得以设立。
具体来说,就是通过查验、掣签、确认等方式,来确认转世灵童的身份。
这也是目前社会各界所公认的,确认班禅的最符合情理也最公平的方式。
如果坚赞诺布通过这项仪式,得到了佛祖的认可,将被正式确认为转世灵童。
1995年11月29日,坚赞诺布在拉萨大昭寺进行了这项仪式。
最终,佛祖认定坚赞诺布就是转世灵童。
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受沙弥戒,成为真正意义上的僧人
而在真正成为僧人之前,坚赞诺布还要经过受沙弥戒这个仪式。
对于受戒,大家可能有所耳闻。
但如果细究的话,藏传佛教的受戒和汉传佛教的受戒,还是存在很大不同的。
在汉传佛教中,主张僧人吃素。
而在藏传佛教中,吃素并不是戒律规定,全看自愿。
而且部分僧人是可以结婚生子的。
藏传佛教的十条戒律,主要包括的是戒杀生、戒歌舞、戒酒戒色、戒妄语等。
这个仪式过程十分神圣严肃,因此不能对外展示。
坚赞诺布的受沙弥戒仪式,自然也在非常隐秘的环境下完成。
当天共有十一位高僧进入大殿,负责在殿中诵经。
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两个小时之后,经过洗礼的坚赞诺布才重新出现在众人面前。
自此,坚赞诺布开启了他在寺庙中的新生活。
那么作为班禅的转世灵童,坚赞诺布在寺庙中的日常是什么样的呢?
僧人的修行日常,全然不同于普通人的生活。
对身和心的严格约束,让他们的日常变得格外枯燥乏味。
但是当时小小年纪的坚赞诺布,似乎从未认为这有什么难以忍受。
他的一天大致是这样度过的:清晨起来诵经,早饭过后开始全天的学习和修行。
上午通常要学习经文,下午和其他僧人进行辩经,晚上集体诵经后,很快就要熄灯入睡了。
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按说在他这个年龄段,应该会有一些懈怠之心。
但是,他并没有放松对自己的要求,而是主动表示,每天上午在完成经文的学习后,可以增加一些其他科目的学习。
被选为转世灵童的坚赞诺布,没有办法正常上学,但这并没有阻止他对外界知识所保留的好奇心。
在潜心佛学的同时,他也没有落下数学、语文、英语等学科的学业。
这多少让人觉得有些意外,没想到作为活佛的坚赞诺布,也如其他的同龄人一般,每天学习这些内容。
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