走进一座城市，不仅是用脚步丈量它的面积，更是用心感受它的灵魂与底蕴。而博物馆，便是这座城市灵魂的最佳诠释者。每一件展品都承载着这座城市的记忆，诉说着它的故事。从古老的文物到现代的艺术品，从历史的照片到珍贵的文献，它们共同构成了这座城市独特的文化脉络。

踏足六安，与历史对话，让我们一起走进皖西博物馆。

基本陈列——走进皖西展厅

皖西博物馆，丰富的文物馆藏和文物展示，是你不枉此行的重要理由。该馆珍藏有六安及其周边地区跨越不同历史时期的文物、标本近万件，其中，一级文物55件（套），二级文物 123 件（套），三级文物 2965 件（套）。文物类别涵盖铜器、陶瓷器、玉石器、金银器、钱币及近现代文物等。其中，以商代龙凤兽面纹青铜尊、春秋“子汤”铭铜盖鼎、群舒青铜器、“吴王诸樊”铜戈、战国“蔡侯产”铜戈、“大莫嚣鉨”铜印等为代表的历史文物，反映了皖西人民历来具有的兼容并蓄的文化内涵和创新的精神品格；以红军公田碑、抗日阵亡将士纪念碑、六安九上保农民协会会员册以及红色货币等为代表的红色文物，是该馆藏品的另一大特色，承载着六安深沉而厚重的革命历史，彰显出大别山精神。

它们到底是一些什么样的文物呢？下面，就让我来带领你们揭开它们的神秘面纱！

首先，向你介绍几件青铜器。中国青铜文明灿若星河，早在夏商周时代，先民们用智慧铸造的青铜器构建起了秩序井然的礼乐之国，成就了辉煌的“青铜时代”。在这个时代，皖西先民没有缺位，积极融入中华民族发展、融合、统一的征程之中，熠熠生辉。目前，皖西博物馆共有金属器类2914件/套，陶瓷类5008件/套，金银、玉、木等杂项共748件/套，革命文物152件/套。在展厅里展出的青铜器近200余件套。其中有一件展品，体型硕大、造型优美、纹饰精细，当走近时，你的目光一定会被它强烈地吸引住，它就是皖西博物馆镇馆之宝——商代兽面纹青铜尊。尊是古代一种高等级的酒器。这件兽面纹尊最显著的特点就是体型大（通高 70 、口径 60.5 厘米、重 24 千克），是目前国内公开发表资料的同类器型中体型较大的一件，比中国国家博物馆藏四羊青铜方尊（通高58.6厘米、口径最大44.4厘米，重34.6千克）更要高大。

商代兽面纹青铜尊

据说商人信奉鬼神，重视占卜祭祀，祭祀的酒及酒器充当了与鬼神沟通的重要媒介。商代对鬼神的崇拜也体现在青铜酒器的纹饰上，兽面纹从最初突出的双目和简练的线条，逐步演化为更加复杂细腻的纹饰，不仅反映了商人高超的铸造技艺，也体现了商人的一种审美观念。这件兽面纹尊1999年3月出土于六安的母亲河——淠河南滨，出土时无其他器物相伴，推测为祭祀山川大河的重礼器。

爵是一种饮酒器具，只有贵族才有财力也才能制造拥有，在夏商周时期考古中时有发现，一般有三足爵。号称中华第一爵的是夏代乳钉纹铜爵，在夏商周一众“胖墩墩”的青铜器中，唯有这件是一个“大长腿”“小蛮腰”，被称为青铜界的“初代王者”，于1975年出土于洛阳偃师二里头遗址。它形体古拙，虽貌不惊人，却是夏代铜爵中的出类拔萃者，堪称国之瑰宝。现藏河南洛阳二里头夏都遗址博物馆。

不过，令六安人感到无比自豪的是，早在三千多年前，皖西人民同样创造出优秀的青铜文化，并留存至今，让我们得以见到一批珍贵的青铜器，如商代的爵、觚、斝、尊等。

皖西博物馆展出的商代青铜爵

商兽面纹青铜双柱爵

商兽面纹青铜双柱爵

商青铜觚

商弦纹铜斝

自古以来，皖西人民拥有自己的个性，也从不缺乏创新精神，山川河流培育了他们一种优秀的精神品格，那就是在发展的过程中、在前进的道路上，虽然地处江淮之间，位居东西之中，但能北承中原文化，南融吴越文化，西袭雄楚文化，在交流、传播和碰撞的过程中形成了独具特色的区域文化。如夏商周三代以来，从皋陶部族迁徙江淮，大禹授政于皋陶，到封皋陶后裔于英、六，特别西周以降，通过皖西土著居民与迁移江淮的东夷族群的交流、融合,逐步建立了以偃姓为主的舒庸、舒蓼、舒、舒龙、舒鲍、舒龚、巢、英、六等多个偃姓小国，形成了独特的地域文化——群舒文化。最能反映群舒文化特征的典型器物就是舒器，代表器物有兽首鼎、曲柄盉、折肩鬲、四足匜、铜盒等。

以上为六安、舒城、肥西出土的舒器

皖西博物馆藏群舒文物

关于群舒，据安徽博物院副院长徐大珍在《江淮遗珍——群舒青铜器及其文化因素分析》一文中所述：群舒为西周至春秋时期，江淮地区众多偃姓小国的总称。据《世本•姓氏篇》《左传•文公十二年》等史料记载：群舒，偃姓，皋陶后商。皋陶是继太嗥、少之后的东夷首领，始居地在今山东曲阜一带，其后裔偃姓部落中的一支舒人(居留地在今山东东阿一带),因屡遭周王室征伐，《诗•鲁颂•圈宫》记载“戎狄是膺，荆舒是惩”。大约在西周初年，舒人南迁至安微江淮之间，陆续建立了诸多小国，包括舒、舒庸、舒鸠、舒龙、舒龚、舒鲍、舒萝等，其地望大约在淮水南、大江北、西至大别山、东至巢湖的广大区城。春秋时期，因群舒地处南北地理要冲，被徐、吴、楚等大国先后争夺，终被楚所灭。群舒是江淮古国中的荦荦大者，对江淮地区文明进程有着不可替代的作用，在中华文明的形成和发展过程中发挥了重要影响。

春秋子汤铜盖鼎

朝代兴衰交替，历史依旧前进。春秋初期，兴起于荆楚的楚国逐渐强大，长期对外征服扩张。六安境内的英、六、蓼、群舒等偃姓方国先后被其所灭，至春秋晚期，六安全境属于楚国。楚入主皖西后，文化自然会进行深入交流融合，先进文化的影响力也会反映到人们的日常生产生活和礼仪礼制文化上，诸如青铜礼器、生活用具等方面。皖西博物馆收藏的出土文物中不乏有这样的实证，如春秋子汤铜盖鼎、春秋蟠螭纹铜盏、战国蟠螭纹铜盖鼎、战国龙凤纽铜敦等。

春秋蟠螭纹铜盏

战国蟠螭纹铜盖鼎

战国龙凤纽铜敦

皖西博物馆藏战国六山纹铜镜

走过春秋战国，迎来秦汉帝国。在中华民族逐步走向大一统的背景下，2000多年前的大汉时代，从巩固中央集权的政治考量下施行的诸侯分封制，又给我们留下了一段值得叙说的史话——六安王国。

汉武帝元狩元年（公元前122年），淮南王刘安因谋反自杀国除为九江郡，衡山王刘赐因参与谋反自杀国除为衡山郡，淮南国故地成为汉庭辖郡，六县属衡山郡。汉武帝元狩二年（公元前121年），汉武帝将衡山郡部分地区划为六安国，辖六、蓼、安丰、安风、阳泉五县，封胶东王刘寄次子刘庆为六安王，六县为都邑。“六安”之名由此产生。继刘庆之后，西汉六安国又历“夷王”刘禄、“缪王”刘定、“顷王”刘光、刘育（无谥号）等四代。公元10 年，刘育被王莽废为公，公元11 年被贬为庶人，至此西汉六安国灭亡。六安国历时虽然只有130年，但在六安的历史发展中却具有重要的历史地位，也为我们留下了丰富的文化遗产。至今因很多未解之谜，让我们仍对那段历史充满了很多猜想，其实这不失为一种乐趣，也值得我们不断地去探寻。也希望你能加入到对六安历史的猜想中去，或许，将来的某一天，历史的谜团就在你我的猜想中豁然开朗。

不过，这并不影响你来六安参观的体验，今天，不仅在皖西博物馆内可以看见王陵出土的精美文物，还可以到六安汉代王陵实地领略一下昔日诸侯帝王的气派。记得那年，在修建合武铁路时，一次偶然的机缘，让我们打开了尘封地下两千多年的秘密，六安汉代王陵就这样在不经意间来到了我们的视线。特别是“黄肠题凑”高规格葬制的发现，更是震惊了当时中外考古界，并入选2006年度全国十大考古新发现，六安王陵成为当年考古界最高光时刻。

六安汉代王陵墓地一号汉墓出土文物

六安汉代王陵墓地——一号汉墓出土文物

六安汉代王陵墓地之一——三星庙墩现状及研学活动

而今，王朝虽成烟云，但是，当你登临高大的王陵墓冢之上，放眼望去，尽览王陵无限风光，仿佛又见巍巍大汉，气象恢宏。

其实，在皖西博物馆中，还有很多说不完的故事，像“吴王诸樊”铜戈、战国“蔡侯产”铜戈、寺工鼎、大莫嚣鉨、跽坐铜人等，在这些精美的文物中，也许你会读到不一样的历史；在精美的车马器中，也许你会联想到到那个车马喧嚣的年代；在铜虎席镇、霍山窑瓷质小动物等呆萌的造型中，也许你会体会到古人对生活的一种理解，对艺术的一种解读；在出土的一件筒状刻花卉多层银奁中，从其造型及錾刻的栀子、萱草、梅花、海棠、荷花、菊花、秋葵、牡丹、石榴等形体各异的花卉中，也许你会惊叹于宋代高超的金银制作工艺；在唐代三鱼纹的瓷钵中，也许你才会理解唐朝人对茗饮文化和雅致生活的追求，正如白居易的诗句“暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。”

故宫藏顾闳中韩熙载夜宴图（南宋摹本）节选，案上摆放有温酒器、果盘等

台北故宫博物院藏阎立本萧翼赚兰亭图（南宋摹本）节选，描绘古人煎茶的场景

《茶经》中提倡的煎茶法在中唐时最为流行。其茶主要用饼茶，经炙烤、冷却后碾罗成末。饮用时先在风炉上的茶鍑中煮水，待水微沸，量出茶末投入茶鍑中，随即用竹荚搅动，俟沫饽涨满便酌入碗中饮用。

中国国家博物馆藏五代白瓷茶具及陆羽像（上面从左到右分别为陆羽像、渣斗；下面从左到右分别为茶臼、汤瓶、风炉与茶鍑）

皖西博物馆藏唐三鱼纹钵

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。荷风渐香，正值夏时好风光。如果，你还意犹未尽，想要更多地了解六安的历史，对话六安的文物，体验六安的生活，感悟六安的风情，那你就不妨来一次说走就走的旅行，六安——欢迎你!

来源：皖西博物馆