【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载214】
12.10 湘云
图：
后面又画几缕飞云，一湾逝水。
谶：
富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
解读：
湘云的反面人物，是崇祯太子朱慈烺。
看其图谶：飞云，逝水。水逝，云飞。
这个水，是湘水；这个云，是楚云。明显指出了“湘云”。
这个水逝、云飞，怎么理解？是死了吗？
有人说“逝”字都出现了，显然是“逝世”了，就是死了。
不见得！“逝”字本义，可不是“死”的意思：
“【說文】往也。【增韻】行也，去也。”
比如，《诗经·硕鼠》中的“逝将去女”。
再如，《楚辭·九歌》中的“将腾驾兮偕逝”。
“逝”字，都是“去”的意思。
所以，“逝世”也说“去世”，用的是“逝”字的本义，“去”。
后来，才引申为“亡”的意思。比如，《汉书·司马迁传》中的“長逝者魂魄”。
那么，湘云图谶中的“逝”字，是“亡”？还是“去”？
看：水逝、云飞，跟“飞”字对偶，显然是“去”，不是“亡”。
去了，飞了。与前文解读湘云的结局一致：隐了。
还有湘云的诗句“寒塘渡鹤影”，与黛玉的“冷月葬花魂”成联。“冷月葬花魂”显然是黛玉命运的写照，“寒塘渡鹤影”也是湘云的命运写照。“寒塘渡鹤”，留下的是影，鹤呢？不见了！不能说鹤死了。
富贵又何为，襁褓之间父母违：
富贵又如何？“强暴”之间，父母早离。
富贵，是在“父母违”之前。
湘云是太子，还有比“皇家”更“富贵”的吗？
对顽石、宝玉，这个代表皇权的玉玺，书中也多次用到“富贵”：
顽石听僧道“说到红尘中荣华富贵”，“不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵”。
便求僧道，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。
那僧说，“然后携你到那温柔富贵乡去安身乐业”。
还有宝玉出场之词：“富贵不知乐业”。
所以，湘云、宝玉的“富贵”，贾史王家的“富贵”，可不是一般人家的“富贵”，而是玉玺投胎的“皇家富贵”。
“又何为”？因为父母早离。为什么？襁褓：强暴！
甲申之难，李自成军攻破京城，正是“强暴”。
乾坤突变，帝后横死，一夜之间，太子成为孤儿。
展眼吊斜晖：转眼之间，夕阳西下。日落，代表“明亡”。
水云，既喻湘云之飞逝，隐去；也是“云散高唐”的巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，在云水之间幻化，后面解词曲时一并说。
湘楚水云，正是《潇湘水云》，了解古曲的读者便知，《潇湘水云》是一首著名的琴曲，宋亡之后，数百年来广为流传。
贾母特意提到过：“《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲名段，妙常“抱琴弹向月明中”，弹的琴曲名《潇湘水云》。
《潇湘水云》：由南宋浙派琴家郭沔，创作于蒙古南侵之时，南宋灭亡前夕。“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，作者深感国事飘零，对山河残缺无限感慨，借水光云影，寄眷念之情。
这与红楼作者，何其相似？异族南侵，国家将亡，以词曲寄情。
这与崇祯太子，何其相类？清兵南侵，朱明将亡，以云水寄情。
还有，湘楚水云，潇湘水云，湘云之“湘”，来自“潇湘馆”和“潇湘妃子”，正是黛玉崇祯帝。
谶语的关键信息：
富贵，父母早离。
斜晖，水逝云飞。
也就是：落日，湘云隐去。
反面看：明亡，太子隐去。
第六支〖乐中悲〗：
襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？
幸生来，英豪阔大宽宏量，
从未将儿女私情略萦心上，
好一似，霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
解读：
襁褓中，父母叹双亡：
谶语中已解，遭遇“强暴”，甲申之难，帝后父母，上吊双亡。
纵居那绮罗丛，谁知娇养？
宋词中，“绮罗丛”很多。
比如柳永的《瑞鹧鸪》：“绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。”
比如贺铸的《画楼空》：“弦管闹，绮罗丛。月明中，不堪回首。双板桥东，罨画楼空。”
“绮罗丛”表面意思是：繁华处。
反面看，“绮罗丛”谁知？和湘云的菊花诗“一丛浅淡一丛深”，两次三番在重复“丛”字。
“丛”字指出湘云是“丛帝”，是“望帝”黛玉的继承人。
76回凹晶馆联诗，湘云说“庭烟剑夕棔”。黛玉为什么叫妙？并说“棔字，亏你想得出！”
然后湘云三次重复提醒读者，“查一查”这个“棔”字。
棔：就是合欢树，夜间叶子成对儿相合，所以也叫合昏、合棔、夜合。
这里却写了个俗叫法“明开夜合”。
明开：开明帝。
夜合：夜合树。
作者让读者“查一查”：查出神话中，丛帝鳖灵每晚“夜合树”下会情人。丛帝继承望帝，号曰“开明”。
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，霁月光风耀玉堂：
幸而生来宽宏大量，从没把“儿女私情”放在心上，胸襟洒脱，就像雨后明月照耀宫殿。
玉堂：宫殿。
《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。”
还有杜甫的：“美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。”
李商隐的《菊花》诗：“愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”
霁月光风：雨后初晴、明月照耀的风光。用来比喻胸襟开阔。
出处是黄庭坚的《濂溪诗》序：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。”
英豪阔大、宽宏大量，说的是此人性格、心胸。
霁月光风，说的还是胸怀洒落。
注意，为什么要用“宫殿”作比喻？什么人能看到明月照耀宫殿？皇家之人。
说这个皇家之人，胸怀洒落，从未把“儿女私情”放在心上。
相较于湘云，谁把“儿女私情萦心上”？林黛玉。
林黛玉反面是崇祯帝，放在心上的是“儿女私情”吗？既然读此书反面，“儿女私情”显然并非男女之情，宝玉是玉玺，代表皇权。
所以，这个皇家之人，崇祯太子，不放在心上的，正是“皇权”。这也解释了在崇祯帝亡后的几十年中，崇祯太子一直“隐”而不出，红楼作者认为太子不是一心要当皇帝。
第一句就是“父母叹双亡”，身遭此难，不愿再蹈父皇之覆辙，所以无心皇位，只想平安度日，宁愿隐去。这也容易理解。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状：
配了个才貌双全之人，得了个地久天长，也抵得过幼年坎坷。
仙郎：青年仙人，年青才俊。也是尚书省各部郎中之称。
比如韩愈的诗句：“应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。”
戴叔伦的《织女词》：“凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。”
李白的《赠史郎中》：“仙郎久为别，客舍问何如。”
这几句告诉读者：太子配了个才貌双全之人，得了个地久天长。很明显，湘云配的这个才貌双全之人，不是宝玉。对宝玉、玉玺，湘云并不放在心上。而是跟这个才貌仙人，一起地久天长了。
这与前文对湘云这个太子的解读一致，太子隐了，活到白头了。
所以曲中说“博得个地久天长”，而且说抵得过父母双亡的坎坷。
终久是云散高唐，水涸湘江：
云散、水涸，水逝、云飞，是消失了，不见了，太子“隐了”。
“云散高唐”，是用宋玉的《高唐赋》典故，“云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。”是把湘云比作巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，在云水之间幻化，变化无穷。
巫山神女，在中国神话中，是赤帝之女瑶姬。在《红楼梦》中，“赤帝”是朱明之帝，所以赤帝之女，对应湘云为朱帝之子。
《水经注》收录的丛帝鄨令之事：“荆人鄨令死，其尸随水上，荆人求之不得。令至汶山下，复生，起见望帝。”“望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流，帝使令凿巫峡通水，蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。”
这是蜀地最早的地方志《本蜀论》中记载的古蜀国历史和传说，《水经注》中有收录。望帝禅位于鄨令，便是丛帝，即开明帝。
因巫山峡窄，蜀水不流，丛帝凿通巫山，才有蜀之陆地。“巫山”是巫山神女和丛帝鄨令之间的线索，通过“云散高唐”，和湘云说的“明开夜合”的“棔”字，把巫山神女、赤帝之子，和丛帝、望帝衔接起来了。让读者能看出湘云这个丛帝，望帝的继承人，崇祯太子。
注意，“荆人鄨令死”，“荆人求之不得”，丛帝是“荆人”。
为什么写湘云是“湘江水逝楚云飞”？“云散高唐，水涸湘江”？湘云跟楚地、湘江有什么关系？因为，丛帝来自荆楚！
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
又说是运数应当，不必悲伤。
书中多次说到“运数”，这是明末亡国后当时人们的普遍观点，认为明朝“运数已尽”，新朝当兴。所以很多人认为满清是趁火打劫，巧偷了大明江山，得国太易。
父母双亡，坎坷形状，云散高唐，水涸湘江，这些都是“运数”。对任何人来说，亲人离世都是锥心之痛，更何况还是遭遇“强暴”，横死惨亡。还有云散高唐，为当世所不容，不能承继父业，甚至不能像普通人一样平凡生活，只能潜度偷移，逃离家园，隐遁世外……
这是何等之痛！何等之悲！所以，湘云之曲，名“乐中悲”。
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】
（点击最上方的头像或账号名，进入连载目录）
热门跟贴