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《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。
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《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分(三百七十八)
【前文提示】别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分 。
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· 进心住
妙圆纯真,真精发化,无始习气,通一精明,惟以精明进趣真净,名精进心。
初二句摄信心住。从真妙圆,中道纯真,然未得真精发化。次二句以成就精字,合成精进二义。盖精明,即如如之智体,真净,即如如之理体。今言以精明,进趣真净,即纯以如如智,契如如理矣!《正脉》问:理智一如,何言进趣?答:体虽无二,而方便随顺,不无趣相,所谓不趣之趣,性不碍修之旨也,故名精进心。
· 慧心住
心精现前,纯以智慧,名慧心住。
以前位以如智契如理,是双兼理智而成,此位别约智成。承上进趣真净,故得心精,时时现前,纯以智慧用事;以即用也。盖前干慧地有云:纯是智慧,正明初得相似,惑智尚未融化。至此则曰:纯以智慧者:乃精真发化,一切惑习,无非智慧。此随分觉所得之真智真慧也,故名慧心住。
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· 定心住
执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。
此位别约理成,首句蹑慧心住也。意谓虽执持智慧精明,若无定力以执持之,则妄念起,而寂湛不能周遍,正念失,而寂妙不能常凝。盖无寂之照,如风里之灯,无照之寂,如暗中之目;今以定力执持智明,故寂湛者得以周遍,寂妙者得以常凝。如《清凉》云:智周鉴而常静,用繁兴以恒如,此之谓也。然既曰常凝,无有不定时也,故名定心住。《正脉》云:以上五位,属五根,如果木之种植,根于地也。下五位属五力,如果木结根既久,自有不拔之力用也。
· 不退心住
定光发明,明性深入,惟进无退,名不退心。
此进力也。首二句双蹑定慧,则定慧偏枯,多遭退失,故此则定慧相资。定光发明者:定功极而慧光发明,乃以定发慧也。明性深入者:慧性明而定力愈深,而以慧入定也。定慧等持,惟进无退,故名不退心。
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