今天几个深圳读者约我喝茶，茶桌上聊起来了昨天写的《历史系列：消失的·“九龙城寨”》。说着说着就聊到了，昨天文末的那个思考题：为什么，现在的孩子都比较喜欢王九？
读者的意见比较统一：
王九活的比较自我，不像其他人那么累。
至于说癫狂不癫狂，只是一种表现形态而已，反而挺酷的。说到底，王九有点这两年互联网上说的“放下自我要求，享受缺德人生”的意思，无非是王九真的做到了，也确实享受到了缺德人生。
我听完问后了一句：
假设你身边的人都是王九，那你怎么办？
大家笑了笑，摇了摇头。
其实大家会喜欢王九很简单，就像“放下自我要求，享受缺德人生”能火爆互联网一样，附和大家在承压之下的本能反应。生活太苦，自己需要照顾的又太多，有的时候真想QTMD，把自己放在第一位好好的爽一爽。
但其实历史上早就有过那么一个时期，人人都是那么干的。现在这句大家挂在嘴上的“放下自我要求，享受缺德人生”，那会有个更文雅的说法，叫做：四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵。
可能年轻一些的朋友对这句话仅仅是耳熟，但稍微年长一些的老哥们应该知道那是说的什么时候。所以有时候现实非常有趣，当最前面的一群人不在往前走的时候，被丢到后面的东西就快步的赶了上来。
如今互联网上很多东西，在很多老哥的眼中，其实颇为复古，甚至是找回清楚。什么解构，弑父成人，一半红色一半蓝色，都是年轻时候看那些人玩过的或者自己参与过的。
而如今的“放下自我要求，享受缺德人生”，自然也不是头一次。在那个时代，说法更加简洁，叫做能动手，别吵吵。
那么，
那个时代是怎么终结的呢？
又是谁终结的呢？
其实很逗的是，
终结者恰恰是创造者们，
是那个时代构建者的自己，
而且还是心甘情愿去拉下的帷幕。
我不知道有多少人有过这样一个好奇，就是混社会的强调义气，是从什么时候开始的？我最开始以为是四大名著的《水浒传》，觉得108将能走在一起，就是因为义气。后来发现好像不太对，他们的口号是替天行道，不是同生共死。
后面我又以为是源自四大名著的《三国演义》，里面的桃园三结义，关公千里走单骑。但后面发现好像也不对，因为关公他不是混黑社会的，他的义气也只跟刘备和张飞讲，黄忠马超这种“伙伴”都不在范畴之中。
后来我发现了，好像讲义气这个说法，是从土匪文化的“投名状”中来的。因为土匪大家都是带着事上山的，谁手上都不干净。如果没有一个东西来给大家做约束，那么所有人都处于一个危险之中。所有人都需要个东西来把大家都框进去，这样才能睡个安稳觉。
而当初那个“四海之内皆兄弟，五洲震荡和为贵”的时代，其实也就是个投名状的时代，大家有很多的不满和很多的愤慨，最终都变成了一种怒意。而这种怒意，也变成了不满，并且需要发泄。
所以很多人的父辈并不是像咱们现在影视作品中看到的那么“羞涩”的，甚至有些人反而很癫狂，就像很多人不知道90年代初的时候，中国最火热的娱乐项目叫做：摇滚。
因此，活出自我，以自我为主，甚至说反叛，反抗的时代，早就有人搞过那么一次。而且别说，搞的还挺成功。那一代人如今年过半百乐，回想起自己的青春时光，还是会略表尴尬。
毕竟，太自我了。
自我到回忆时，没打破过什么，
那基本这青春就算是喂了狗了。
但话说回来，这批人为什么后面又不自我呢？为什么宁可吵吵也不愿意动手了呢？为什么重新捡起了素质，不享受缺德人生了呢？
因为有些人没了，
也因为有那么一些人
就算不放下素质也能享受缺德人生。
所以那群人是想明白了这件事，开始不提什么能动手别吵吵了。因为被自己老爷子踢到山沟沟里面的时候，才明白原来对有些人来说，放下自我要求，那享受的可就不是缺德人生了。一群不在乎自己人生的人，目的可不是什么享受人生，而是为了毁了你的人生。
也因为被自己老爷子踢到了皇城大院，看到了门口的两根柱，才懂得了原来有的人活在另一套规则里。别说只有一部分是缺德人了，就算都是缺的人，两根柱子里面的那些人也不会成为被享受的人生。
所以想明白这事，那群人不摇滚了，也不动手了，把丢下的素质重新捡了起来。换了身衬衫，戴了副眼镜，脾气变得非常好，开口闭口都是道理，唾面自干这事都能做到了。
当想明白“放下自我要求，享受缺德人生”打开的是哪道门的时候，才明白投名状这东西，真正适用的对象到底是庞青云、赵二虎、还是姜武阳，而自己又到底姓的是什么？
所以想明白了，当那群人把眼光方向了更远处的时候，真没素质也无需放下的另一群人也就没有了模仿的对象。一条路没有了开拓者，模仿也就进行不去，路断了，人自然也就散了，所以那个时代也就结束了。
不过显然很有意思的是，那群人现在学的是自己的老爷子，但又没有自己老爷子那么狠的心，做的也并没有自己的老爷子做的好。所以同样的复古重来的时候，想来最终的结果就必然有点“摩登幽默”了~
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