接着讲《达摩血脉论》，前面讲了什么是心，为什么即心是佛，达摩接着说：

「除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。」

我们心里头一切具足，所以佛不在外，就在心中，明心即可见性，所以儒家也说“尽心知性”。

其实一切都在现前，你直接去现前上取就可以了，故大德曰：“现前一念即自性也。”

现前一念，就是本心自性随感而应，从而发出的正念，也就是“应无所住而生其心”。

“应无所住”的本体我们看不见，摸不着。但是无住而生心，真空生妙有，所以就可以从“妙有”上去体认，也就是从“生其心”上去见性，这就是明心见性。

所以这个心，其实就是自性的妙用现前，就是现前一念，能明此心，便自见本性，故即心是佛。

在这个心外去求菩提，求涅槃，这是求不到的，反而会住了菩提涅槃的相，从而失去无所住的本体。

所以赵州大师说：“佛之一字，吾不喜闻。”圆悟克勤禅师也说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”

所以你不用在面去求，你的心即是佛，「除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。」

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所以接着又说：「自性真实，非因非果。法即是心义。自心是菩提，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。」

自性真实自然不必多说，这是实相，但要明白实相即无相，你不能认为自性真实存在，于是就着在了这个真实上。

要知道自性离一切相，一物不立，无所从来，亦无所去，所以没有落处。

如果认为它真实存在，那么就有了一个落处，便无法再遍及一切处。