清朝的太平天国农民起义，由于范围广、影响大、时间近，大都有一定的程度的了结。但，有人感到疑惑是，太平天国的主要创始人洪秀全、冯全山等人都是广东人，为何太平天国的起义会在广西桂平县的金田村爆发呢？是巧合还是必然呢？
一
洪秀全，广东花县人，现在的广州市花都区人。农民出身，家庭条件应该不算太差，史书说是“耕读世家”，是读得起书的农民，算是农民中的殷实之家。
洪秀全7岁启蒙入私塾，熟读四书五经，14岁参加县试，名列前茅。老洪家及洪秀全本人，一定寄予厚望，像当时所有的读书人一样，幻想着有朝一日“朝为田舍郎，暮登天子堂”，希望可以通过科举考试走上仕途，从此高官厚、光宗耀祖。
但，理想很丰满，现实很骨感。洪秀全从16岁参考院试开始，先后考了15年，一共考了四次，每次都名落孙山，连个秀才都没考中。很多人称洪秀全是落魄的秀才，其实他并没有考取秀才的资格，只能说是一个屡试不中的读书人。
连续四次应试不中，家道中落的洪秀全，无力再走科举之路，不能像一些人那样活到老考到老，只能半途而废，当私塾先生挣钱糊口。
15年的悬梁刺股、寒窗苦读付诸东流，长久以来“鲤鱼跳龙门”的人生梦想彻底破灭，洪秀全倍受打击，一时怒火攻心，大病一场。从此彻底改变人生观和世界观，对孔圣人由敬转恨，将家中供奉的孔子牌位砸得稀烂，对大清的朝廷更是恨得咬牙切齿，发誓与朝廷势不两立。
对科举绝望，决意与大清决裂的洪秀全，手无缚鸡之力，更无权无势，弱小卑微得如宇宙中的一粒尘埃。但他自己并未意识到这一点，而是犯上了臆想症，“他是奉上帝的旨意，到人间来斩妖除魔的天王。”
二
洪秀全的这个怪异意念是怎么来的呢？道光十六年（1836年），第二次来广州赶考的洪秀全，在街头闲逛时，得到一本免费派发的《劝世良言》。这是一本摘录《圣经》宣传基督教的小册子。屡考屡败的刺激，对科举绝望的洪秀全，开始对这本新奇的“教义”产生了浓厚的兴趣，大病一场之后，头脑里突出出现了“自己是可以拯救天下苍生的上帝之子”的幻想，开始自命非凡起来，开始了走上他的“宗教”造神之路，开启了宣传“教义”，发展信徒的“伟大事业”。
洪秀全与自己的发小冯云山、族弟洪仁一起，在老家广东花县附近的村庄吸收教徒，之后又带领几个年轻的骨干，游走广东广州、顺德、南海、清远等珠江三角洲地区传教布道。
洪秀全的传教布道，并非简单地宣传基督教，他还自我创新，提出了所谓的“罢黜诸神，独尊上帝”，将矛盾直接对准中国读书人的千古圣人——“孔子”和千古绝学——“儒家学说”。每到一个地方“宣教”，都四处敲砸孔子的牌位。他的这一做法，直接将中国的士大夫阶层以及几乎所有的读书人，放在了自己对立面上，为后来太平天国的覆灭埋下了伏笔。
曾国藩、江忠源、胡林翼、罗泽南、左宗棠、彭玉麟等天国的掘墓人，全是读书人，甚至是饱读“经子史集”的大儒，孔孟之道的忠实粉丝，他们与洪秀全领导太平天国势不两立，死磕到底，态度甚至比清廷还坚决。
三
当时的珠江三角洲地区，虽远远比不上如今这般富裕繁华，但由于水路交通相对便捷，资本主义的初步发展，商贾云集，虽然清政府腐朽黑暗，但当地老百姓的生活还是相对宽裕，还没有到走投无路不得不冒险造反的地步。
由于相对较好的经济条件，当地百姓子弟自然走读书科举入仕的正途。因此，当地的读书人也较多，也都像后来的湘军将领一样，对孔孟之道的尊崇心理根深蒂固，对洪秀全的这套奇观异说不但无法接受，而且还非常反感。
洪秀全、冯云山等人在广东地区的传教布道，因此并没有取得什么成效，反而遭致许多当地人的抵触厌恶。
不甘心失败的洪秀全、冯云山，将目光投向了西边的广西地区。两人沿浔江西上，来到了广西桂平一带，边教书边传教。
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