来源：环球时报

美国有线电视新闻网6月16日文章，原题：这个国家依然生活在2016年 9月11日，埃塞俄比亚人将庆祝上一年的结束和新一年的开始。然而，根据埃塞俄比亚的历法，这个东非国家在几个月后迎来新年的时候，严格来说应该是2017年。为什么这个非洲第二人口大国比全球大多数国家“落后”了7年零8个月？对于生活在一个日益相互联系的星球上的埃塞俄比亚人来说，这为何讲得通呢？答案在于几个世纪前的传统以及坚定的民族认同感。

在埃塞俄比亚，人们认为耶稣基督的出生年份比格里高利历法或“西方”公历晚七八年。据专家介绍，罗马教会在公元500年调整了其计算方法，而埃塞俄比亚东正教选择坚持古代的日期。

埃塞俄比亚旋转旅行社的首席执行官埃舍图·格塔丘说，“我们是独一无二的，从未被殖民过，有自己的日历，有自己的字母表，也有自己的文化传统。”埃塞俄比亚日历被认为至少可以追溯到1500年前，与亚历山大科普特正教会的科普特历有很多相似之处。它有13个月长，其中12个月有30天，最后一个月只有5天，闰年则有6天。

去埃塞俄比亚旅游的游客经常惊讶地发现自己“回到了过去”，一些人在社交媒体上表达了他们的困惑。

由于在该国的国际企业和学校倾向于遵循公历，许多埃塞俄比亚人别无选择，只能同时使用传统的埃塞俄比亚日历和西方日历。目前在德国的埃塞俄比亚考古学家特克勒说，一些机构在与埃塞俄比亚人（特别是那些在农村地区的人）和那些在国外的埃塞俄比亚通信时，必须不断在两种日历之间切换，兼顾不同日期和时间。

当试图将埃塞俄比亚历法与西方历法融合时，即使是像申请出生证明这样简单的事情，也会带来问题。专门研究中世纪欧洲和非洲历史的德国历史学家克雷布斯举例说，“假设一个婴儿3岁，你向当地政府部门申请了出生证明。你根据埃塞俄比亚的时间系统陈述时，可能会导致生日增加一倍或三倍。”

克雷布斯表示：“你只需要适应这个系统，从一个切换到另一个。所以你甚至不再主动意识到这是一件人们可能会感到震惊的事情，因为它变得如此正常。”古埃及历法就是一个例子，她说，“这显然是一种非常不同的计算时间的方式。”

克雷布斯认为，近年来，人们对埃塞俄比亚历法的兴趣有所增加，这可能与埃塞俄比亚历法与公历“非常接近”，但又有所不同有关。摄影师加绍是许多埃塞俄比亚人中的一员，他们已经适应了在两种日历之间相对松弛地移动。然而，他承认他更喜欢埃塞俄比亚的历法，认为它“更有逻辑”，特别是在指称一年的开始时。新年在雨季结束时到来。埃塞俄比亚本土的花“亚的斯亚贝巴”就在这段时间盛放，并已成为该国新年的象征。

加绍说，“这就像一个新的开始，对我们来说是一个新的开始。此后降雨量渐渐变少，到处都是绿色。”他接着指出，在1月1日庆祝新年在埃塞俄比亚没有任何意义，因为这一天正值旱季，而9月11日(闰年9月12日)也标志着埃及新年的开始，因此，此时庆祝新年是合理的。同时，克雷布斯强调，“除了基督教从罗马帝国挪用异教节日之外，没有任何理由建议新年应该开始于12月和1月之间的门槛。所以我认为这更有意义，因为它经常与雨季的尾声相吻合。雨季还没有结束，但正在消失。”

特克勒说，许多埃塞俄比亚人对西方世界的做事方式不感兴趣或不关心。（作者塔玛拉·哈丁汉·吉尔，陈欣译）