丰坊曾写道：“学书须先楷法，……楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书”，唐人张敬玄也说：“初学书，先学真书，此不失节也。若不先学真书，便学，为宗主后，却学真体，难成矣！”。
如古代名家所言，楷书形态端庄平整，用笔匀和规范，最重视法度，若能把“楷法”掌握，日后无论学习行书，还是草书，皆能保证笔势平稳、精到，不会产生浅薄、流俗等问题。
所以后世的初学者，大多选择楷书入门，然而，从书体演变的角度考虑，隋唐时期楷书用笔体系成熟，彼时汉晋的平动笔法淘汰，绞转笔法成为主流。
为了追崇醇厚的古雅风，楷书多用藏锋运笔，将衄挫、翻转等敛于墨色之下，外观平滑流利，现代学者文艺修养偏弱，无法参透内层的深奥变化。
练习时间一长，不但给人枯燥无味之感，还会造成用笔拘谨、模式化，其实相比用楷书入门，隶书保留些许的平动笔法，点画简练直率，变化不会过于繁杂，易于参透和上手临摹，见成效更快。
可惜汉晋精妙的隶书作品，大多刻入石碑，如今剥损严重，无法辨清点画，幸好故宫发现一部绝版《道德经》，全篇以隶书写就，5162字清晰完整，此作就是吴睿的《隶书道德经》。
吴睿想必大家不了解，他是元代书法家，刘基《覆瓿集》记载：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度无不考究，得其要妙。下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”
以实力论就，赵孟頫也比不过吴睿，就拿此作分析，书于元统三年（1335年），卷首附带盛懋所绘制的《老子授经图》，字体稳健宽博，略有扁方感，譬如卷中的“有”字，结体横向舒展。
上方横画一波三折，具有明显的“蚕头燕尾”之态，尽显高古拙雅，不过对比汉隶，此作笔画没有那么浓厚，略显轻盈飞动，融合几分“唐法”，可谓是雄秀兼得，艺术格调生动灵活，每个字都是宝藏级别。
虽然《道德经》号称“万经之王”，历代书家经常抄写，但大多是楷书或行书，如此精善的《隶书道德经》，目前书法界只有这一部，堪为北京故宫的“秘宝”，很多专家看后，也称其价值无法估量。
足以见此作的珍贵程度，时常临摹，可以通过精善的墨迹，观察细节处理，掌握正确的隶书笔法，让控笔收放自如，夯实基本功，益于之后临摹“唐楷”法帖，或者行草书。
而今，我们对吴睿《隶书道德经》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，此品以手工装裱。
比市面普通印刷品更还原、细腻，卷中字体极为清晰，细节处理全都一览无余，与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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